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来源

相传上古时期，黄帝大臣共工专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与 兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。龚姓发源地较多，有河北、辽宁间和山西、河南、福建等，龚姓早期主要繁衍于北方地区。

名人

龚 遂：是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表，称为“龚黄”。

龚启轩：今重庆万州人，在学业上堪称一流，当地著名的学者，是龚姓当地代表之一。

龚 灏：字伯言，东汉徐州鄄城人，少机警通达，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。然犹常自诩开汉之张子房，兴齐之管仲，时人莫之许，惟庐陵袁淮，会稽桥玄异焉。

龚 舍：武原（今江苏省邳县）人，西汉任谏议大夫。重节义，拒不仕王莽新政，与龚胜一同归乡，二人并称“楚两龚”。

龚 宽：洛阳（今属河南省）人，西汉画家，善画人物，尤工牛马飞鸟。

龚 胜：西汉末年时以好学明经与崇高名节而见称。汉哀帝时，曾三举孝廉，后因王莽篡权而归隐乡里。王莽数次遣使找他，要拜他为上卿，而他却在"吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉"的感叹声中，绝食而死。

龚 德：梁国（今河南商丘县南）人，是一位善于雅琴的音乐家，由汉宣帝时的丞相魏相推荐，召见待诏。

龚 禄：安汉（今四川南充）人，先主定益州，为郡从事牙门将，建兴中为越蕉太守，随诸葛亮南征，为蛮夷所害。

功名榜位

龚勉：嘉兴知府，有名的嘉兴南湖烟雨楼就由他主持重修。龚勉最后官至浙江布政使，是明代的封疆大吏。

龚玄之：武陵汉寿（今湖南省常德市鼎城区）人，晋代一位著名的好学高士，安于陋巷，举秀才辟公府皆不就，孝武徵为散骑常侍，郡县备礼敦副，固辞疾笃，不就。

龚原：处州遂昌（今属浙江省）人，北宋嘉佑进士。曾助王安石变法，颇为尽力。著有《周易新讲义》。

龚鼎臣：郓州须城（今山东省东平）人，北宋景佑进士。知渠州，倡文教，兴郡学，曾上书建议裁汰冗员，节俭开度。著有《东原录》等。

龚宗元：昆山（今属江苏）人，祖籍福建邵武，宋天圣五年进士，授仁和县主簿。官至员外郎，德高望重，受人敬慕，与程道、程之奇并称“三老”。

龚夫：江苏人，北宋末期的名臣，举进士，签书河阳判官，绍圣初擢监察御史，通判相州，知洛州。其弟龚大壮，亦与他齐名，从夫官河阳，曾布欲见之不可得；夫为御史。

龚颐正：南宋处州遂昌（今属浙江省）人，官任秘书丞、实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。著《芥隐笔记》、《续释常谈》等。

龚明之：南宋苏州昆山（今属江苏）人，以孝行闻名于乡，入朝受宣教郎。著有《中吴纪闻》。

龚茂良：（福建莆田）人宋嘉熙年(1236—1240)参政知事，

龚谦：江苏省高邮人，明末清初时的名臣，举进士，授御史，巡盐两浙，执法除奸。及清军湖藩，甚得大体，都御史牒行各省，令清军以谦 为式，名重一时。

龚鼎孳：安徽省合肥人，明末崇祯时的进士，却于满清的朝廷上官至礼部尚书，虽然为人放旷，颇为时所讥，然而，他洽闻博学，诗古文并工，与吴伟业、钱谦益并称“江左三大家”。

龚柏军：211工程中南大学煤炭开采专业硕士。腾讯公司首席工程师，现任键桥通讯技术总监。

画家

龚开：淮阴（今属江苏）人，宋末元初著名画家。擅绘人物，尤精钟馗像，工画马兼山水，亦能诗文。

龚平：淮阴（今属江苏）人，宋末元初画家。擅画人物，喜作墨鬼，尤以钟馗像最著名，有“扫荡凶邪”之意。

龚弘：江苏人，明成化进士，正德中累官湖广布政使，中贵纵仆从殃民，弘尽收击之。黄河溢，弘由应天府尹擢右副都御史，总督河道。武宗南巡，称为干事老臣，再迁工部尚书，并领河事，河道之设专官自弘始。

诗人

龚炯：明代福建晋江人。他刻志为学，工诗文，洪武中膺荐，以亲老归。

龚万禄：贵州人，则以战功及死节显名，他有胆志，臂力过人，曾从刘铤征杨应龙有功，迁守备，成建武，奢崇明反，众推为游击将军，主兵事，先后杀贼无数，嗣以兵少败，城陷死之。

龚有成：是归有光的弟子，就学时不携卧具，讲诵达旦，明嘉靖中举于乡，上春官，选诏安令，有政绩，累过蜀府长史。

龚誉：江苏太仓人，于洪武中以岁荐授岳州学正，累迁兵科给事中。其子龚诩，隐居教授，门人和谥安节先生，有野古集。

龚翔麟：仁和（今浙江省杭州）人，清代康熙年间著名诗人，工诗词，为“浙西六家”之一。著有《田居诗稿》、《红藕山庄词》。

龚午亭：江苏省东台人，清代评话演员。以演说《清风闸》著名。

龚贤：江苏省昆山人，清代著名画家。工山水，兼工诗文、书法。其画苍润浓郁，行草奔放雄奇，为“金陵八家”之一。

龚壮：四川巴西人。晋代文论家，洁己自守，与乡人谯秀齐名。

龚鼎臣：郓州须城（今山东省东平）人，北宋景?进士。知渠州，倡文教，兴郡学，曾上书建议裁汰冗员，节俭开度。著有《东原录》等。

龚琴徵： 武进（今属江苏省）人，清代著名女画家，以工画蛱蝶著称。

龚祈： 字孟道，南朝宋汉寿县人，风度翩翩，英俊潇洒，中书郎范述见了，说："此荆楚之仙人也。"

龚 郯： 字昙伯，南宋宁德人，拜朱熹为师，很注重身体力行。晚年与杨复辩论理与气先后之学，尤其有造诣。自号南峰居士。

龚振麟：江苏长洲(今江苏吴县)人。清嘉庆年间(1796—1820年)生；卒于1861年。晚清舰船、火炮研制家。

龚自珍

龚自珍：龚姓历史上最杰出的人物。仁和（今浙江省杭州）人，清代著名的思想家、文学家。博览群书，通晓经学、文字学、历史、地理等各方面学识。为今文经学派的重要人物。道光年间举为进士，官至礼部主事。当林则徐赴广东查禁鸦片时，他曾预见英国可能侵犯，建议加强战备。其诗、文有较高成就。著作辑成《龚自珍全集》。

人口

当代汉族龚姓的人口200万，为全国第一酉位姓氏，大约占全国人口的0．16%。从明朝至今600年中龚姓人口由30万增到200余万，近7倍，龚姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中，龚姓人口的增加率是呈^形的态势。龚姓在全国的分布目前主要集中于湖南、江苏、湖北、四川四省，大约占全国龚姓总人口的43%，其次分布于河南、江西、贵州、重庆、上海，这五省市的龚姓又集中了26%。湖南为龚姓第一大省，占龚姓总人口的13%。全国形成了长江流域地区高比率龚姓分布带。在近600年间，龚姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北和四川的回迁成为龚姓迁移的主流。龚姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝、川1黔大部、云南东北、鄂赣浙苏大部、上海、福建北部、安徽南部、广西北部、黑吉东部，龚姓占当地人口的比例一般达到0．3%以上，中心地区可达0．5%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的16%，该地区居住了大约52%的龚姓人群。在浙江东部、闽粤桂大部、台湾、云南大部、四JI『北部、青海东部、甘肃大部、宁夏、陕豫南部、内蒙古中西部、湖北北部、安徽北部、山东东南、江苏西北角、黑龙江中部、吉林东部，龚姓占当地人口的比例在0．12%一o．3%之间，其覆盖面积占了全国总面积的27%，该地区居住了大约39%的龚姓人群。

族谱

一世

遂公，字少卿，西汉南平阳（今山东邹城）人，是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表，称为“龚黄”。宣帝即位-73年，不久，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石不能禽制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时，遂年七十余，可能生于－150年，以上引自《汉书》

二世

谔公，仕参军，妣刘氏，子一，廷。

三世

廷公，妣李氏，子一，林。

四世

林公，妣高氏，子二，讳、旭。

五世

讳公，妣杨氏，

旭公，妣练氏，子三，胜、舍、金。

六世

胜公，字君实，哀帝时三举孝廉，仕谏议大夫，享年79，王莽召不仕， 不食而卒。妣陈氏，子四，仲达、秀达、吉达、志达。王莽建新朝，公元10年去世，79，可能生于－69年。舍公，字君清，仕光禄大夫，享年68，与夫人合葬小高山子午向， 与胜公合传，妣李氏，子一，著礼。金公，子三，伯达、显达、叔达。

七世

仲达，子三，轼、辙、辂。

吉达，子一，昌期，妣梁氏。

著礼，妣周氏，子一，昌济。

显达，子二，辅、轺。

八世

轼，子二，云梯、云集。

辙，子一，云技。

昌期，妣张氏，合葬竹庄山，子一，歆。

昌济，妣郗氏，子一，绰。

辅，子三，云栋、云标、云榜。

九世

云梯，子一，珍。

云集，子一，珠。

歆，妣杨氏，子一，虔。

绰，妣杨氏，子一，乘。

云栋，子二，珊、瑚。

云榜，子二，璋、瑜。

十世

珍，子二，德仁、德义。

珠，子一，德忠。

虔，妣伍氏，子一，玉舒。

乘，妣江氏，子二，孟璘，孟夔。

珊，子二，德信、德彰。

瑜，子一，德文。

十一世

德仁，子三，景、旻、昱。

德仪，子一，旦。

德忠，子二，都、郁。

玉舒，妣杨氏，子二，易、直。

德彰，子二，邦郢。

德文，子一，邦礼。

十二世

景公，青州太守，子一，居思。《三国演义》有此人。

旦公，子一，居正。

都公，献帝时为汝南侯，子一，居易，沔邑远祖。《三国演义》有此人。

郁公，竞陵远祖，子一，居士。

易公，妣梁氏，子一，履素。

直公，妣孙氏，子一，履高。

礼公，潜江远祖。

十三世

居思，子二，祖威、祖武。

居正，子二，祖德，祖宽。

履高，妣李氏，子二，实、崧。

十四世

祖威，子二，坚、基。

祖德，子一，褆。

祖宽，子二，坤、坦。

菘公，妣唐氏，子二，资、浒。

十五世

坚公，子三，邦基、邦定、邦实。

基公，子一，邦昌。

坤公，子二，邦国、邦和。

资公，妣周氏，子二，祚、祈。

十六世

邦基，子二，俊、杰。

邦昌，子一，例。

邦国，子二，修、征。

祈公，妣白氏，子一，岳。

十七世

俊公，子一，吉人。

杰公，子二，吉卿、吉臣。

修公，子一，吉士。

岳公，妣尹氏，子二，廉公、晋仙。

廿二世 南朝齐时人

柏秀，子二，谏、诗。

柏吉，子一，训。

柏祥，子一，诚。

柏昌，子一，论。

柏共，子一，说。

柏有，子一，讲。

聪公，妣刘氏，子一，鼎臣。

廿三世 南朝梁时人

谏公，子二，秉行、秉圻。

训公，梁武帝时封侯伯

诚公，子一，秉文。

说公，子一，秉辅。

讲公，子一，秉玢。

鼎臣，子一，秉宏。

廿四世

秉行，子二，祯、祥。

秉圻，子一，祉。

秉文，子二，福、祺。

秉辅，子一，禄。

秉玢，子一，礼。

秉宏，子二，节、涣

廿五世

祯公，子二，大富、大贵。

祉公，子二，大宝、大贤。

祺公，子二，大广、大方。

节公，妣吉氏，子一，郏。

涣公，妣高氏，子一，义。

廿六世 隋时人

大贵：子一，起龙。

大常，子二，起鹏、起鲲。

大方，子二，起凤、起鸣。

郯公，妣闵氏，子二，潮、瀚。

义公，妣章氏，嗣子瀚。

廿七世，唐时人

起龙，子三，文权、文广、文亮。

起鹏，子二，文富、文华。

起鲲，子二，文贵、文忠。

起鸣，子一，文荣。

瀚公，妣舒氏，子一，宋。

廿八世

文权，子一，锡。

文广，子二，链、铬。

文亮，子二，钟、铸。

宋公，豫章太守，官御史，丞相翰愈题有像赞，妣褚氏，子二，琂、达。

廿九世

锡公，子一，春。

链公，子三，懋云、懋元、懋龙。

钟公，子二，懋鹏、懋鹤。

达公，妣贾氏，生子一，开。

三十世

春，子二，愉、恂。

懋元，子二，怡、性。

懋鹏，子一，恪。

懋鹤，子一，快。

开公，妣马氏，子二，婴、束。

三十一世

愉公，子一，泽明。

性公，子二，泽长、泽远。

恪公，子三，泽厚、泽仁、泽宏。

快公，子一，泽源。

束公，妣洪氏，子二，肃、培。

卅二世

泽明，子一，岭。

泽远，子二，岸、峰。

泽仁，子一，嵩。

肃公，妣包氏，子一，权。

培公，迁朝鲜。

卅三世

岭公，子二，懋道、懋英。

岸公，子一，懋祉。

嵩公，子二，懋云，懋宦。

权公，妣熊氏，子一，淑。

泉山，字国瑞，唐大中辛未进士，为建安令，生子一，延朗。809

卅四世

懋道，子一，松。

懋英，子一，柏。

懋祉，子二，樟、榔。

懋云，子一，桂。

懋宦，子二，柱、杭。

淑公，妣袁氏，子一，友福。

延朗，乾符乙未进士，子一，仲淹。

卅五世

松公，子二，儒仁、儒义。

桂公，子一，儒礼。

樟公，子一，儒智。

榔公，子二，儒信、儒吉。

友福，妣吴氏，子一，茂。

仲淹，为鱼台令，子一，琪。

卅六世

儒仁，子二，冠、惠。

儒礼，子一，志。

儒信，子二，忠、悫。

儒部，名琪，字季藩，迁居邵武邵陇口即移涧，子二，愈，潮。

燔公娶吴院吴氏十一娘，又娶城西周氏五娘，二人皆有娠， 887年三月十三日，

公夜梦见一神谓之曰：“子不识我乎？昔谏迎佛骨

者我也，汝祖国瑞亦曾谏迎轩辕集，今特来汝家投胎。”公曰：“谏迎佛骨者，

乃韩吏部也，圣贤精英，百世不爽，今来我家投胎

，亦缘因果之。”神拂衣而去。公思二夫人将临，始悟梦中之言，因名一子为

卅七世 愈，一子为潮。愈后封越国公，知发祥之有也。

龚姓为吴地望族，祖籍福建邵武。

一世龚质美（南唐赠光禄大夫同中书门下三品）起家邵武和

二世龚愈（仕南唐官太子傅）迁居钟陵外，从

三世龚慎仪迁居吴地（仕南唐历礼部郎中给事中，终歙州刺使宋赠正议大夫）开始，

以后的十八代人中，大多数散居在吴地的苏州、昆山葛隆、嘉定、石冈、华

亭等。并且均在官府中担任较高地位的官职。薪俸颇厚。如

四世龚识 字默甫，为北宋端拱元年（988年）进士，官殿中侍御史，终平江军节度副使

四世龚纬，为北宋淳化三年922进士，入嘉定籍；

四世龚纪，为北宋咸平三年（1000）进士，至中奉大夫职方郎中；

五世龚宗元（字会之）为北宋天圣五年1027进士，官至都官员外郎迁居黄姑湾入籍嘉定

五世龚会元（宗元弟）为北宋咸平三年（1000）进士；

六世龚程（字信民）为北宋熙宁六年（1073）进士；历西安丞终桐庐令卒赠左朝议大夫

七世龚况（字俊子），为北宋崇宁五年（1106）进士，仕终祠部员外郎；

八世龚明之（字熙仲），为南宋绍兴三十年（1160）进士，终宣教郎；

十世龚天定，为南宋咸淳七年（1271）进士；

十六世龚弘（字元之）为明成化十四年1478进士，工部尚书致仕，恩眷赐金存问。

卅七世 五代时人

冠公，子二，朝宰、朝相。

惠公，子二，朝文、朝忠。

忠公，子一，朝佐。

悫公，子一，朝信。

愈公，居福建邵武府光泽县牛田里，仕南唐，金紫光禄大夫，大子太傅，封越国公

，赐紫金 鱼袋，食邑千户，子五，朂、慎仪、保贞

卿耀、定言。

卅八世

朝宰，子一，云

朝相，子二，霹、雳。

朝文，子一，霞。

朝信，子一，霆。

朝佐，子一，雪。

朂公，仁房，迁居牛田，妣危氏，子二，颖、顺，侧室苏氏，子五，仲传、仲偃、仲兴、仲制、仲镇。

慎仪，义房，南唐勤政殿大学士，礼部侍郎，妣李氏，同葬姑苏山，子一，颜、茂、诵

保贞，理房，南唐大理寺丞，妣黄氏，子四。续妣蔡氏，同葬严寺，子一，绘。

耀卿，智房，博学多识，细行不苟，轻财重义，南唐司户参军，人呼为铁使军，子六，谊、询、谈、顼

定言，信房，南唐卫尉少卿，妣张氏，同葬游舍林，子八，纬、纪、维、绩、绍、神、经、继。

卅九世，宋时，以前多居福建，以后多居江西。

云公，子二，茂林、茂宗。

霞公，子三，茂芝、茂兰、茂莲。

霆公，子二，茂芳、茂云。

颖公，仕宋，加上柱国，晋爵琅琊侯，子三，桂、梓、权。

顺公，宋淳化壬辰进士，仕镇南节度判官，转隆兴郎，为江西戟溪始祖，子三，槐、椿、杞。

颜公，迁歙州，扈州汉县令

伟公，子二，邦兴、邦杰。

康公，子一，本仁。

识公，居岳州平江，宋端拱己丑进士，官监察御史，子一，宗元。

诵公，宋淳化壬辰进士，官太常少卿，子一，会元。

凯公，宋至道间为处州功曹。

缓公，宋端拱已丑进士，官礼部尚书。

淑公，为湖口令。

绘公，宋著作郎

谊公，由封建官临川，家江西省乐安县龚坊镇陀上村，为乐安龚姓一世祖。子一，懋。

赞公，宋军州令，子一，士元。

颢公，宋端拱已丑科进士。

纬公，宋连州桂阳令，子四，高、宏、

福公，妣呈氏，子一，茂。

四十世

梓公，子一，

权公，殿中丞，子八，茂、左、贤、真、贵、室、庆、贺。

槐公，端州教授，子三，焕、璨、杰。

椿公，端拱已丑进士，官吏部侍郎，子二，宋、宥。

杞公，至道乙未进士，殿中侍御史，子二，宝、实。

宗元 宋天圣丁卯进士，员外郎，子一，饼。

士元，子一，

茂公，字实之，号德泉，宋淳化进士，仕秘书省，官至参政，吏部、

礼部尚书，拜丞相，子六：日新、日政、日严、日堪、日堤、日安，

继妣陶氏，子五，日章、日宣、日华、日元、日秀，后九子八尚书，

享年75，夫妇同葬甫田城外金凤山西南十五里，未丑向。

四一世

进公 属福建

简公

寰公

戈公 兄弟八人，后代无考

焕公，迁长港。

述公，迁木山。

炯公，迁宜黄。

宋公，迁西洛。

宥公

宝公

实公，家戟溪，官至光禄寺寺卿，文天祥替有像赞。

饶公

禄公，子一，丰，由福建赘江丰城李坊。

日新，官朝奉大夫，妣易氏，子一，慎仪。

日顷

日安

日章

日宣

日元

日秀

四二世

丰公

慎义 仕大申大夫，陆秀夫题有，妣杨氏，子一，颖

慎肃

慎太

慎明

慎宋

慎言

慎懿

慎武

慎诰

端公

四三世

颖公

公

颤公

公

灏公

政公

颢公

述公

瑞公

珍公

珠公

四四世

孛良

吏良

士良

遂良

友良

均琮

均尧

均瑶

四五世

元公

元爵

元祜

元威

元太

元威

元佐

元鲁

元鲜

元麟

静古

静英

静齐

宋元宗太

宗杰

宗宝

宗临

宗兴

宗本

宗相

宗楫

宗显

宗尧

太镇

元镇

亨镇

四七世

定公

琦公

伦公

球公

公

徐公

球公

琛公

瑜公

瑗公

瑛公

公

公

公

奉公

四八世

公

丰公

共卫生 和公

枢公

礼公

桐公

利公

枧公

公

贞公

享公

艮公

震公

民公

乔玲

玲

文？

四五九世

朝选

朝政

朝思

朝宝

朝栋

朝宝

朝栋

朝实

路四

怀七

路六

和秀

中彦 (1413年明永乐，一代25.78)

位秀

五十世

明元

茂良

用之

得之

茂兴

茂卿

茂相

茂言

茂新

宣公

安公

宣公

五十一世

克尧

克礼

克孝

克昌

位顺

位庆

位太

位圣

位龙

德昌

德升

德早

五十二世

珀公

光公

凝公

实公

公

谋公

公

宽公

宝公

宗公

灾公

五三世

谅公

许公

晋公

通公

通惠

通语

通志

隐士

述士

五四世

铃公

洞公

铃公

铸公

公

铁公

五五世

景万公

宏公

用卿

常公

用宝

天韶

天凤

志远

志道

成旺

五六世

绫公

愚公

辉公

公野

公及

公普

仕诚

仕伟

仕杰

仕彰

春镇

五七世

公

达夫

祥夫

煜公

学公

公

昱公

昴公

吴公

公

景公

志林

志和

志忠

志信

志

志仪

志宝

有杰

普贵

金祥

公

腠公

五九世

显才

显仪

显文

显祖

显爵

显达

显荣

显魁

显伏

显元

显朝

显明

显耀

福慧

福贵

福澄

福渊

福

福祥

福祯

福雄

福隆

福京

福广

援御

付清

伏胜

伏贵

述公

必显

六十世

修公

敞公

微公

微答对

孜公

敬公

益公

敏公

牧公

洪公

公

武公

文公

湖北省公安县有哪些乡镇？

共有16个乡（镇）。

名称：埠河镇、斗湖堤镇、夹竹园镇、闸口镇、杨家厂镇、麻豪口镇、藕池镇、黄山头镇、甘家厂乡、孟家溪镇、章田寺乡、南平镇、章庄铺镇、狮子口镇、斑竹垱镇、毛家港镇。

公安县位于湖北省中南部，江汉平原南部，隶属荆州市，位处长江中游南岸，东联汉沪，西接巴蜀，南控湘粤，北通陕豫，有“七省孔道”之称，与洞庭湖平原一衣带水，与荆州古城一桥相连。著名作家碧野先生曾冠以“银公安”的美名。

公安县辖16个乡镇，版土面积2258平方公里，人口107万，是全国重点粮、棉、油生产基地，闻名全国的鱼米之乡。

历史沿革

公安，昔称七省孔道，最早叫“梅园”。早在公元前202年（汉高祖五年），即建孱陵县（公安县的前身）。县域凭临长江天堑之险，又当南北皇华驿道（现为207国道）要冲。东联汉沪，西接巴蜀，南控湘粤，北通陕豫，自古为兵家必争之地，至209年，刘备领荆州牧，扎营油江口，取“左公安营扎寨”之意，改孱陵为公安，图谋霸业。公安县名始于这时。219年，孙权趁刘备进川之时，进而亲驻公安夺回了荆州，又复县名为孱陵。

280年，分孱陵立江安县，县邑设二圣洲；548年，改江安县为公安县；589年，将孱陵县和永安县并入公安，改名公安镇属荆州总管府南郡；742年，公安属荆南节度使管辖；925年，荆南节度使高季兴割据荆、归、峡三州，称南平王，国都设江陵，公安为南平国属县；北宋初年，公安属荆州湖北路江陵府，后又名为荆南府；1130年，公安县升为公安军，置镇抚使；1135年，撤销公安军，恢复公安县建置，属荆南府，1364年，公安属湖广行省荆州府；1376年，公安属湖广布政司为第二县；1912年，公安属湖北省荆南道；1932 年，公安属湖北省第四行政督察专员公署管辖。1949年7 月公安解放，属荆州专员公署领导；1968年，公安属荆州地区革命委员会领导；1978年，公安属荆州地区行政公署领导，1995年，公安属荆沙市人民政府领导；1997年，公安县属荆州市人民政府领导至今。

首建孱陵县时，县城设在柴林街，又名孱陵街，280年，县城设二圣州，南北朝末年，二圣洲被江水冲毁，县城迁至油江口，取名梅园，并砌砖石城墙。“周围三里有奇”，城门四座，上有城楼，东为蒙城门，西为孱陵门，南为崇明门，北为大昕门；1628年，梅园失火，焚烧一昼夜，致使城内外官署、民间、祠庙、城楼焚毁，烧死700多人。公安藉御史毛羽健向朝延上疏，请求迁城椒园，建土成一座，城门四座；1634年，李自成农民起义军迫近荆州，公安籍锦衣卫掌卫事都督同知邹之有向朝庭上疏惊呼“时流贼遍满”，“足为寒心”，请求迁城于祝家岗，1643年李自成农民起义军将新城全部烧毁，县城复迁椒园。

1648年，县城迁斗湖堤，只建官署，未筑城墙，1651年县城迁祝家岗，复建官署城门，1717年县城重加修建，“周围计五里三分”，四门建有城楼；1873年，松滋江堤溃口，洪水浸及公安，县城被水冲毁后即迁唐家岗，越明年筑土城，“城周围五百五十丈”，四座城门建有城楼，东为朝阳门，西为宝城门，南为文星门，北为迎恩门；辛亥革命后，民国县署仍设城内；1926年改名为县政府，驻地未变。

1938年11月11日，日本侵华飞机9架首次轰炸南平，县署城墙全部摧毁，县政府迁驻狮子口；1943年3月迁王家厂，6月迁支苏堡；1944年1月迁驻申津渡；1945年8月抗日战争胜利，10月县政府迁回南平；1949年7月公安县解放，县人民政府驻地南平；1952年新设荆江县，人民政府驻斗湖堤；1955年公安县与荆江县合并，人民政府迁驻斗湖堤。

观音灵签的签文上有宫位 各种宫位是什么意思

宫卦◆ 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

P1→子宫

子宫　卦数注解　

家宅　

▲香火无气。人口啾唧。主男女大小人口中危。丑戌申日。凶星下降。

▲用祭厨灶香火。家先无忌。

▲家宅无气人啾唧。香火家先总无力。宜还旧愿祭家先。作福保庆方为吉。

自身　

▲半凶半吉。卯酉辰戌日。防些灾非。

▲身宫有事谋须防。惹起丧门太吊阳。春夏平平秋冬下。必然灾非及祸殃。

求财　

▲亥卯未日有。用酬神保吉。

▲求财路上落空亡。春夏依往东北方。更忌东南方有厄。秋冬财获耀增光。

交易　

▲未成。迟慢。贵人和合。

▲卦占交易未能成。贵人迟托误前程。必要过旬事成就。细参卦内自分明。

婚姻　

▲未成。有鬼贼及破镜。待慢即成。■破镜本作破相

▲夫妻相对不相宜。刑克终须是别离。倘或强求成匹配。四时口舌也无疑。

六甲　

▲生女。亥卯未日见。若男有虚惊。宜作福。

▲若问六甲是何时。亥卯未日是降期。有些虚危宜作福。若生男子喜中悲。

行人　

▲防失脱及灾病。财少。卯酉未日有信。

▲路上行人未见归。出入求财运也低。定见官非不然病。急宜作福保安危。■官非本作官防

田蚕　

▲有损耗。只得五六分收成。

▲春蚕防损少无多。虚多少实奈谁何。六种田禾虽著力。未能十足半收科。

六畜　

▲先有损失。用求灶司土地作福。

▲六畜虽先见损伤。更防损失落空亡。刀砧火血瘟盆动。灶司土地保无伤。

寻人　

▲卦下。未见。迟慢。过旬可见。

▲卦问寻人居何处。用尽身心不见回。须要过旬方得见。贵人指引向前来。

公讼　

▲官鬼无气。宜托贵人和。先有后无。

▲公讼宜托贵人和。切勿迁延岁月多。如今及早和平了。免教迟滞惹风波。

移徙　

▲半吉。不动无事

▲卦问移徙只平平。不动之时则不倾。刀口营谋不好望。旁边得贵可安荣。

失物　

▲东北方。离林下去寻。■离林有作　林

▲要寻失物凭六千。确信伤鬼在山林。必是盗贼偷将去。急往山林东北寻。

疾病　

▲主头痛。心闷呕吐。气急。四肢沉重。

▲用谢灶司外妇家。先求食用送五道。伤亡过旬方可好。则吉。

▲占病卦中是主凶。病人沉重药无功。寒热往来病进退。作福保安自从容。

山坟　

▲用甲寅壬丙向吉。月甲庚至丙日安葬。吉。

▲安坟入墓不须忧。坐向相生吉地求。葬後田蚕俱得利。儿孙代代甚优游。

P2→丑宫

丑宫　卦数注解　

家宅　

▲家宅香火无力。人口多灾。诸多不详。引鬼入宅。

▲两姓居住。子午卯酉日防灾。作福保安。

▲家内人口不安康。人口多灾惹祸殃。六畜婚财并损失。虚危公讼且宜防。

自身　

▲身宫无凶。只防口舌。向佛神作福。

▲身宫须要慎行藏。出入求财忌北方。不然作福保佳吉。旧愿用还保安康。

求财　

▲不遂。只可守常。有些不利。更防失脱。

▲卦中君子问求财。守份安然可免灾。迟慢过旬方始吉。急防失脱更防危。

交易　

▲成就。有鬼贼说害。只不防有亲人为主。

▲交易成就不须疑。鬼贼和言莫信之。但得贵人再说就。分明卦上报君知。

婚姻　

▲急速难成。除音。皆主成就。吉。■难本作离

▲卦内婚姻鬼贼多。宫徵角羽无奈何。■徵本作微若是成亲图仓卒。分明商女定灾磨。

六甲　

▲身有些惊恐。不防。必无事。亥卯未日见。

▲卦问六甲是男儿。有些惊恐却无疑。急向佛前作福保。亥卯未日定见之。

行人　

▲出路有财。平安无事。亥卯未有信。

▲买卖为商有大财。卦中信息便归来。月内中旬方得见。财帛丰盈称心回。

田蚕　

▲春蚕小灾。只有五六分。四围有六成稳。

▲春蚕虚度一番春。今岁至多五六分。锄田耕种宜勤力。早有虚些晚即欣。

六畜　

▲夏秋二季有灾损。宜谢土地灶君司作福。

▲六畜育来难得齐。必主损失把本亏。家中火血刀砧动。灶司作福保灾危。

寻人　

▲出外访寻得见。亥卯未月有信。

▲寻人路上访行踪。亥卯未月必相逢。若在外方寻得见。方知卦上有神聪。

公讼　

▲主事留连。用老贵人。先忧后吉。

▲公讼君须禁忌刑。留连迟慢理难明。急宜祈保官鬼散。贵人和动即安宁。

移徙　

▲有贵人扶持。香火得力。

▲旧居所处最相宜。却有贵人暗把持。便作营谋皆遂意。施为百事得安之。

失物　

▲辰戌丑未日当见

▲卦占失物不须疑。得失其中有定期。宜向东南来细觅。辰戌丑未日方知。

疾病　

▲子午寅戌日得病。日夜沉重。饮食不得。

▲家神不安。触犯五道伤亡瘟神。

▲有徒鬼入宅。用安神作福则吉。

▲病人沉重在他乡。不安饮食懒沾尝。急急安神作福保。送星醮谢免灾伤。

山坟　

▲是乾巽辰方则吉。

▲卦占安坟仔细详。地巽底门最吉长。定然葬后人丁旺。添田进产更荣昌。

P3→寅宫

寅宫　卦数注解　

家宅　

▲家宅主有损失。春夏人口有灾。及有外孝

▲秋冬大吉。还旧愿则吉。

▲家室春夏用提防。妇人小口有灾殃。不然有孝或失脱。秋冬财喜定成双。

自身　

▲春夏有口舌之兆。谨防则吉。

▲春夏身宫未喜欢。秋冬方且许平安。出入求谋皆遂意。最宜求利与求官。

求财　

▲要往西方。亦得财食。大吉利。

▲卦占出外往求财。西方且向勿惊骇。买卖诸般皆吉利。贵人指引入门来。

交易　

▲有贵人成就大吉。

▲卦占交易可能成。贵人指引在门庭。更向佛前祈福保。托君倍利称心情。

婚姻　

▲姓羽属音者。和合大吉。

▲卦问婚姻必定成。宜婚羽姓共和鸣。自后五男兼二女。更招金宝且和兴。

六甲　

▲申亥卯日。见之则吉

▲若问六甲是男儿。寅申亥卯宫见之。安稳定无惊与恐。设灶作福谢神祗。■祗有作只

行人　

▲自身动。甲子辰日有信。寅申巳亥日回。

▲卦向行人来问杯。身动平安有信回。酒食求谋皆遂意。一年清吉永无灾。

田蚕　

▲六畜田禾。十分收成。

▲春蚕六分不须防。种禾十倍好收藏。作福进行添福禄。农夫个个笑声狂。

六畜　

▲夏秋有损失。用灶司土地作福保吉。

▲鹅鸭鸡猪不用防。牛羊犬马满山岗。今年春夏皆兴旺。灶司土地保安康。

寻人　

▲申酉日至。

▲卦问寻人不用忙。有财有喜且安康。定然买卖居家里。或是相逢在路旁。

公讼　

▲公讼有理。(有)贵人和合无害也。

▲理直何须问上真。公事从中有贵人。更向佛前祈作福。定保平安理得伸。

移徙　

▲有贵人相扶持。门庭清吉。

▲旧居安身不用忙。贵人指引到他乡。移出之门多财宝。凡有施为大吉昌。

失物　

▲西南方　。甲子申日得见

▲卦占失物急去寻。玄武动时盗贼侵。可向西南方去觅。甲子辰日得回临。

疾病　

▲头痛手足无力。寒热无定。日轻夜重。触犯南方亡神。

▲用还旧愿大作福。申酉辰巳日退吉。进留连。

▲病沉沉垂闷心胸。申酉辰巳退则轻。急速祭赛南方鬼。求财禳谢即安宁。■禳本作攘。

山坟　

▲要坐南北大吉。葬后进丁财。

▲卦占坟墓大吉昌。仙人建穴却相当。预占葬後人丁旺。荫注儿孙福泰康。

P4→卯宫

卯宫　卦数注解　

家宅　

▲香火冷落。宅神无气。或得两姓同住。吉。

▲可向佛前作福。有旧愿可还。吉。

▲宅神无气不扶持。香火冷落在尘坭。要将石气除迁去。门庭方吉免招非。

自身　

▲春夏无气。平平守旧。秋冬大吉。有财喜。

▲

春夏求财不合时。不如守旧更相宜。

秋冬出入无阻滞。有财有喜笑嘻嘻。

求财　

▲春夏平平。秋冬可喜。可望大吉。

▲春夏求财是下杯。直待秋冬始得财。却有贵人相引去。那时财食自然来。

交易　

▲己酉五月成就。有贵人。

▲交易买卖即平平。贵人不久到门庭。鱼贼有些无防事。方知箴卦有神灵。

婚姻　

▲和合大吉利。

▲人来问卦是婚姻。此卦姻亲及至亲。夫妇和谐宜子媳。荣华福禄自天申。■申同神

六甲　

▲男女无惊恐。速扶许愿即无事。吉利。

▲此签男女亦无防。从此家门大吉昌。生男生女无惊恐。结愿祈福保安康。

行人　

▲遇贵人引领。即至。

▲行人未几便相逢。无财有喜得昌隆。不见其身惟见信。真实分明在信中。

田蚕　

▲蚕春六畜田禾有。六七分收成。

▲春蚕只是五分收。田禾六分也无忧。早向佛前祈作福。神明菩萨任君求。

六畜　

▲春末夏末秋初。有些小时瘟。

▲六畜头牲少吉昌。夏及秋初恐有殃。土地灶司宁作福。纵有灾危也不防。

寻人　

▲甲子辰日有信。不然便向出外求谋。吉。

▲行人身动勿疑猜。出去求财亦称怀。不然必有平安信。大小生涯也亦佳。

公讼　

▲有鬼胎。得贵人。在外则吉。无防。

▲卦占公讼太延迟。官鬼须防有是非。莫信闲人言共语。贵人劝免不亏伊。■劝免有作劝勉

移徙　

▲只平常。亦宜守旧。

▲卦占移徙也平常。安居新旧亦无防。若问友人相伴佐。上和下睦好商量。

失物　

▲向东南方去寻。寅午戊日有说信。

▲卦占失物何处寻。方向东南要早临。其中定见佳消息。寅壬戊日便知音。

疾病　

▲男轻女重。寒热往来。乱言无定。

▲遍身疾瘤。头目昏沉膨胀。服药无就。

▲自家祖先不安。旧愿还。要作福保。

▲男轻女重病留连。每日奄奄未得痊。急要禳星还旧愿。何忧殒命损天年。

山坟　

▲后龙高。堂前在溪水相潮。

▲为有向穴见前溪。后龙高耸被烟迷。自是神明阴降福。葬后门楣也耀辉。

P5→辰宫

辰宫　卦数注解　

家宅　

▲大吉。改旧从新之家。香火得力。二姓同居吉。

▲防正四七月火烛破财。五月官事。

▲有怪人入宅。主外孝。作福秋冬小旺。

▲占宅春夏不相宜。妇人小口有灾危。直待秋冬财喜进。佛神护佑可开眉。

自身　

▲身宫大吉。春夏无灾。秋冬平安。

▲身宫清吉得安康。春夏无灾力健强。早向佛前作福保。秋冬一路庆平安。

求财　

▲出入有贵人。午戌日进财。

▲若问求财大吉昌。两人相共好商量。四处贵人皆得力。钱财多赚转家乡。

交易　

▲主有贵人成就也。

▲公平交易要为真。贵人相助极殷勤。巳酉丑日佳音至。卦上分明报与君

婚姻　

▲大吉。有贵人。

▲若是求婚有贵人。夙缔良缘自古云。前世姻缘今世遇。更添财帛与金银。

六甲　

▲是男儿。母平安大吉。卯酉日见。

▲卦占六甲是男儿。卯酉日中定见之。宁向佛前求庇佑。有些惊恐佛扶持。

行人　

▲身动未至。子午日见信。财喜大吉。

▲行人身动未回乡。子午见信大吉昌。更有贵人来举荐。不须烦恼不须忙。

田蚕　

▲春蚕六种。田禾有大收。

▲春蚕宜早不宜迟。六畜田禾要及时。更求佛神来保佑。十分大熟得便宜。

六畜　

▲障气及刀小大杀动。主六九月有损。作福吉。

▲卦占好丑各畜牲。三六九月必遭瘟。要向灶司祈福保。当教六畜得成群。

寻人　

▲在路便见。有贵人相逢。易见。

▲寻人路上便相逢。不须烦恼向西东。即有贵人音信至。方知卦上有灵通。

公讼　

▲官鬼无气。主有贵人。和合大吉。

▲占讼须知鬼贼多。贵人著力劝相和。也要破财兼费力。方得两下各收科。

移徙　

▲有贵人许可。移徙吉。

▲旧居不利喜新居。移徙地方也聚财。幸有贵人来相引。时来福至祸消除。

失物　

▲寅申丑未日见。

▲欲来寻物问何人。宜向北方细查根。牛羊猪犬三旬见。金银财宝失三分。

疾病　

▲男女皆主心胸烦闷。寒热往来。十分沉重。

▲有犯灶神。还旧愿。送星辰。祭祀家先。

▲子午寅申日退吉。进留连。

▲十分沉重却忧愁。心胸翳滞唧唧秋。用还旧愿送瘟鬼。子午寅申退即好。

山坟　

▲贪狼入穴。大吉。

▲贪狼原是发来迟。坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪。方生贵子好男儿。

P6→巳宫

巳宫　卦数注解　

家宅　

▲家内光明。香火得力。谋望遂意。春夏平平。秋冬吉。

▲但防口舌。女防破耗。则吉。

▲卦占家宅几时休。秋冬顺逐所求谋。春夏防人兼小口。见喜节孝却无忧。

自身　

▲春夏平平。秋冬添财进喜。

▲身宫得吉喜平安。在家出外一般同。春夏平安秋冬吉。凡事从心大喜欢。

求财　

▲出入有贵人扶持。大吉。

▲出入求财四路通。贵人相引在西东。南北所逢皆吉庆。先乃贫穷后富翁。

交易　

▲有鬼贼被说。未即成。久后贵人成就。

▲卦占交易有无音。鬼贼背后欲相侵。误听旁人多反覆。终须得遇贵人临。

婚姻　

▲有贵人和合。成后大吉利也。

▲若问婚姻大吉昌。少年夫妇两相当。亲戚两途同和睦。今生同结白头郎。

六甲　

▲是男。子午丑未日见。

▲若问六甲是男儿。求神作福佑扶持。子母团圆无别事。子午丑未定临时。

行人　

▲有信未回。有财。

▲行人有信未回还。财帛盈丰喜笑颜。辰戌丑未日见信。平安二字转乡山。

田蚕　

▲田蚕到底有六七分收成。

▲春蚕今岁有收成。不用忧心不用惊。若然十足成虚望。时岁终归六七成。

六畜　

▲兴财旺相。只防亥子寅日有损失。

▲卦占六畜主平常。虽然长旺满山岗。宜防亥子兼寅日。朝游四野暮遭殃。

寻人　

▲行人将至。

▲远望行人信息稀。未知凶吉是和非。谒诚特问真消息。蛇马逢羊是到期。

公讼　

▲有理。有贵人。

▲若问公讼定不成。贵人相助有人情。寅申巳亥日见散。先难后易勿心惊。

移徙　

▲有贵人相扶。大吉。

▲若问移徙否亨通。贵人相助喜和同。时作营谋日遂意。上和下睦喜重重。

失物　

▲辰戌丑未日当见。

▲失物财稳不须疑。急讨之时见是非。早去东南仔细觅。辰戌丑未日方知。

疾病　

▲气急。寒热往来。呕吐。饮食不进。触犯南方伤亡。致外姓家先求食。

▲用禳星辰还愿作福保。过寅申巳亥日退。吉。

▲卦中问病细推祥。巳亥寅申也退凉。虔意当天来作福。解冤还愿保安康。

山坟　

▲前有石路。井溪。池塘。吉。

▲明师休把口中歌。败绝只因用卦多。水若朝来须得水。莫贪远岫杳巍峨。

寰神结斩龙台攻略

攻略如下：

忘剑峰上，天玄门练武场。在高皇君温柔的声音中，殷千炀终于从昏迷中苏醒过来。虽然对刚才浮现在眼前的影像已经记不清楚，但是那个令人不寒而粟的声音和感觉却似乎挥之不去。休息片刻后，自认为是练功走火的殷千炀似乎好了很多，于是便就和高皇君一起来到青云殿聆听师父——天玄门掌门方震岳的教诲。在叮嘱殷千炀不许再使用“诛天剑阵”后，方震岳便交给殷千炀八张卦符，让其到悟心洞中将八张卦符按照八卦方位依次贴在洞中的火柱上，并在中央念动引焚聚火之咒，将八张符依次烧化，然后取一样东西。正在殷千炀准备进入悟心洞口之时，遵照师嘱前来送药的高皇君闻听他要进悟心洞取东西后，不禁好奇心大动，意欲随殷千炀同闯悟心洞。稍作考虑，殷千炀便答应了小师妹的要求，准许其同去取师父所托之物。

提示：

悟心洞八卦柱位置分布如图。首先调查“乾”柱，然后依照顺序将八卦符贴在柱子上即可打开密门.

来到悟心洞后，殷千炀遵照师父的吩咐将八张卦符按照八卦方位依次贴在洞中的火柱上，并在中央念动引焚聚火之咒，将八张符依次烧化后，一道密门随即被打开。进得密室后，空荡荡的密室中仅仅只有一个漂浮在半空的令牌。伸手将这块名为“镇魂令”的令牌取下拿在手中后，殷千炀非但没有觉得有任何不适，反而觉得周身还有一股莫名的沉静感，先前因为练功走火而心气上浮的躁烦此刻似乎也消失殆尽。拿上镇魂令在殿前广场找师父覆命后，方震岳却并没有收下这块令牌，而是让殷千炀保管令牌，然后下山前往西南方斩龙台地下的荒之剑冢将封印九仪天尊剑的剑匣取出，并去濮阳城与紫云派会合将剑匣移往恒山的阳之剑冢再次封印。

提示：

青云殿后殿中的藏经阁等处可以找到金创药、琉璃魄晶等物以及记录点。

三天后，殷千炀和高皇君终于来到斩龙台。但是要进入斩龙台地下的荒之剑冢，则必须首先破解斩龙台上的八卦狮阵。将八卦阵破解后，随着一声巨响，斩龙台中间的密门便缓缓打开，露出通往剑冢的通道。从通道下到剑冢后，沿着山洞向前走，然后从右下方的洞口进去，继续前进并从洞尽头处的第二个洞口处进去，继续前行即可到达剑匣封印处。将剑匣取下后，殷千炀和高皇君便打算离开这里前往长平镇，以便可以直接搭渡船前往此行的目的地——濮阳。就在二人即将离开的时候，殷千炀耳边忽然传来一些不知道来自何方，来自何种东西所发出的奇怪声音，不断的叫殷千炀带着剑匣逃走，而不要去濮阳。虽然殷千炀一时间对此也甚感疑惑，但是面对师妹的询问，不忍她担心的殷千炀也只是借口此地灵气过盛、心神恍忽而搪塞过去。

提示：

斩龙台八卦狮阵解法：

1、八卦狮阵缺口的卦位分布：

乾

兑 巽

离 坎

震 艮

坤

2、破解指南：

首先使用八卦盘显示出方位顺序，然后根据这些方位的顺序以及下面的提示点击狮子:

在乾艮离巽四个方位的缺口处点击右边的狮子

在坤兑坎震四个方位的缺口处点击左边的狮子

注意：左右按照主角的左右手来分辨，也就是说当主角背向玩家的时候，屏幕左边就是游戏中所提及的左边。

3、实例说明：

例如八卦盘指出的方位顺序是：离、兑、巽、坤、震、艮、乾、坎

那么就按照离右、兑左、巽右、坤左、震左、艮右、乾右、坎左的顺序点击狮子即可解开阵法

二人来到长平镇后，由于时日尚早，便计划在镇上四处逛逛再继续赶路。但是没有想到的是，等他们来到渡口准备搭船的时候却发现只有一艘船而没有船夫，四下询问之后，殷千炀才从渡口旁边的老镇长口中得知船夫方老三去了长平镇东北方的郊外。为了能够早日前往濮阳，不耽误剑匣的交接时刻，殷高二人便立即前往长平镇东北方的树林中寻找方老三。刚一进树林，殷千炀就听见有人大喊救命，上前一看，才发现原来是一位受伤不支的中年人在呼救。将这位中年人救回长平镇后，殷千炀这才从镇长口中得知这正是他们所要找的船夫方老三。在听说两位救命恩人要搭船前往濮阳的消息后，方老三当下便决定在填饱肚子后立即送他们过去。可是令人惊奇的是，酒足饭饱的方老三不知道为什么竟然带着一名身着奇装异服的女子回到渡口，并且同时请求殷高二人能答应这位女子一同搭船前往濮阳。虽然高皇君出于护剑匣的安全考虑极力反对，但是以助人为快乐之本的殷千炀还是痛快的答应了陌生女子的请求，让其上船一起前往濮阳。

上船后，殷千炀对于高皇君所表露出来的一番情意似乎无动于衷，相反喜好结交朋友的他却对陌生女子——双双十分热情，并邀请她一起喝酒赏月。但万万没有想到的是，正是这位自称来自“幽都”的双双姑娘竟然在酒中下，并且在将殷高二人迷晕后拿起剑匣扬长而去。一觉醒来后，已经铸成大错的殷千炀无奈只能想办法一边避开紫云派的人，一边在濮阳城中寻找双双的有关线索，追回剑匣。谁知屋漏偏逢阴雨天，殷千炀二人刚从悦新客栈出来到大街上，就被紫云派前来接剑的穆宗时和早已等候在濮阳的大师兄应奉仁给拦住。更让人奇怪的是，还没有等殷千炀道出剑匣一事，应奉仁便将整个事情全盘托了出来，仿佛当日亲身经历一般。闻听剑匣失窃，穆宗时怒不可遏，大声斥责殷千炀。已经知错的殷千炀为了平息穆宗时的怒火，只得当即发下在十日内将神剑找回并再次封印，否则便自绝性命的毒誓。将穆宗时送走后，殷千炀便步步紧逼的询问大师兄应奉仁为何如此清楚整个事情的来龙去脉，谁知应奉仁也非善类，三言两语便将向来尊师重道的殷千炀气得拂袖而去（此时开始控制高皇君）。

尽管高皇君紧追慢赶，最终还是没有追上殷千炀，无奈，只得在濮阳城中慢慢寻觅二师哥的踪影。在城西码头找到殷千炀后，高皇君这才得知让殷千炀生气的缘由乃是因为大师兄暗中派人监视渡口，但是却在知道剑匣丢失的情况下没有及时制止双双这件事情。就在两人在码头争论之际，忽然旁边坐船的商人提及到双双的下落，于是二人忙不迭的返回濮阳城中，寻找那位曾经被双双问路过的老丈询问双双的去向（此时重新控制殷千炀）。找到手拿鸟笼的赵老后，赵老却不肯轻易将双双的去向告诉殷千炀，而是要他两个猜出谜语后方能告知。为了解开赵老的谜语，殷千炀不得不在城内四处打听可解之人。从老乞婆口中和中年文士口中得知太守千金绝顶聪明，样样精通，尤擅猜谜后，殷千炀便决定前去拜访这位聪明的姑娘。但是要拜访太守千金首先就要进入官府，而想要进入官府则唯一的办法就是找到小豆子。和药铺旁边的老妇人对话后，小豆子就会出现。和小豆子说过事情的来龙去脉后，小豆子便会带着殷千炀和高皇君到官府中找到太守千金——古青莲。从古青莲口中得知谜语的答案后，殷千炀便立即前往赵老处回答迷题，自然双双的去处也就有些线索了。但是赵老仅仅只给出一个提示，为了能够知道的更清楚些，殷千炀便恳请赵老说出第二个迷题，以便可以准确的获知双双的下落。再次来到太守府向古青莲请教迷题时，殷千炀却意外的遇见古青莲和心上人高戚幽会，更没有想到的是太守竟也突然出现，不但强烈反对古青莲和高戚相恋并且将三人全部强行逐走。将第二道迷题的答案告诉赵老后，殷千炀终于得知双双的下落，那就是城外东北方的雾谷。

天霞宫大厅内，被救回的殷千炀将整个事情的前因后果一五一十的向包括师父、斋女等在内的诸位前辈讲了一遍后就返回天霞宫客房中寻找高皇君。在高皇君的提醒下，担心双双安危的殷千炀便来到地牢中探望被关押的双双。从双双口中得知其真实姓名——胧夜以及她是地界九黎之民等事情后，殷千炀的直觉告诉自己，胧夜并不是什么坏人，而是有着难言的苦衷，于是便决定救她出去。从看守地牢的紫云派弟子身上抢到牢房钥匙后，殷千炀终于将胧夜从牢房中救出，并打算和其一起逃出紫云派（胧夜加入队伍）。在殷千炀师父——方震岳的帮助下，殷千炀和胧夜通过紫云派的地下通道终于逃出紫云派来到天霞宫近郊。正在二人庆幸逃离虎口之时，周崇和朱浩却带着一帮弟子突然出现在面前，要不是高皇君及时在旁出手援助，恐怕后果不堪设想。

提示：

·紫云派地下通道中的迷宫并不困难，只需要开启每个房间的机关把手就可以打开紧闭的房门进入下一个房间，直至逃出。

侥幸逃脱周崇等人纠缠的殷千炀还没有来得及喘口气便又遇见正在被朱慎威逼的萧熇，将其从朱慎手下救出后，萧熇便会加入队伍并带殷千炀等人前往不远处的太原城市歇脚休息。在太原城稍作停留后，殷千炀等人正打算离开却在城门口附近遇见前来替师父送信给自己的罗师弟。从信中得知高戚可能会去恒山悬空寺的阳剑冢夺取禁魂令的消息后，众人便一起动身前往不远处的悬空寺拦阻。匆匆来到悬空寺后，眼前的尸横遍野登时就把殷千炀吓了一跳。从一息尚存的浮尘大师口中得知高戚已经抢走禁魂令并前往剑冢解封。穿过悬空寺下面的地底遗址来到阳剑冢后，果然看见高戚正在此处。虽然大家竭尽全力，但是最终还是没有能够打赢力量比以往更加强大的高戚，让其再次全身而退。正在众人惊叹九仪天尊剑的威力之时，周崇、朱浩以及应奉仁等人也赶到剑冢之中。一番唇舌之争后，应奉仁告诉殷千炀赶快前往洛阳，以便可以就近支援嵩阳门守护的阴之剑冢。

提示：

·朱慎生命值为7500

·在太原城，胧夜将会赠送一个可以炼化天下诸物的“浑元盘”，自此之后，殷千炀便可以在客栈休息的时候炼化各种宝物。

·地底遗址穿过方法：首先从大殿右边的门进入遗址，然后从左下角的门中进入，从并不困难的遗址迷宫中出来到空地后，接着从右上方的屋顶上过去并进入下一个遗址内部，一直前行到最后一个房间后就会发生剧情，从而在房间中取得可以辟邪驱魔的“净烨佛雕”。返回悬空寺大殿后，使用净烨佛雕将左边门上的禁咒并从这道门中再次进入地底遗址，并最终穿过遗址来到阳剑冢。

·和高戚之战必败。

·神秘商人：首先完成被高戚打败的剧情并离开恒山悬空寺返回大地图，然后重新进入悬空寺，并再次从右边的门进入遗址，然后进入原先放置“净烨佛雕”的房子左边的房子，穿过房子从另一侧出来后就可以在空地上找到神秘商人。在神秘商人这里，玩家可以使用琉璃魂晶交换铸命封石、明光神铠等物。最最重要的是，不知道是bug还是其他原因，总之这里的东西随意无限拿（请注意是无限哦），而且即使你更新成1.05版也一样可以无限取得物品。

·从恒山悬空寺下来后，前往濮阳城就可以进入太守府，并且可以选择是否帮助太守审理案件，也就是让你做一些逻辑推理题，如果能够成功五次，那么就可以得到护身匕首、精钢短剑、朱纶祭剑、古铜怀刀、辟邪玉剑。但是若失败次数过多，太守就会告诉你由于滥杀无辜、百姓怨声载道，自然也就不能继续断案了。

·从恒山悬空寺下来后，前往濮阳城西城门，并和门口的乞丐对话，然后就会出现是否给他钱的选择，如果给他钱那么就可以得到一份可以增加幸运的玄机道卷。

桥山黄陵机关解法：首先进入机括之间·阳，将九宫格全部按下后，机括之间·阴就会出现，然后将机括之间·阴的九宫格全部按下，最后返回机括之间·阳再将所有的九宫格按起来，封尘之间就会变成龙泉之间，然后进入均天阵室，按照从左向右的顺序依次按下第一个、第三个、第三个按钮就可以打开机关（如图1），最后站在均天阵的中间进入遏见之间。

首先，将九个按钮分别定义为九个数字（如图2），然后具体破解方法如下：

机括之间·阳（第一次）：进去后看见的是2、5凹下，其余突起，因此破解顺序为：3—6—5—2—1—4

机括之间·阴：进去后看见的是3、4、5、6、7为突起，因此破解顺序为：6—4—1—9—5

机括之间·阳（第二次）：进去后看见的是2、4、6、8为突起，因此破解顺序：5—1—7—9—3—2—4—8—6

幻神林迷宫解法如图3（点击放大）

岩棚区解法：根据葛云衣的方法就可以完成，不过需要注意的是后面有几个石柱将会出现球不闪，但是却有声音的情况，这个时候一定要以声音为准。另外到最后一个石柱的时候，高皇君将会提示你按照球闪动的相反顺序点击球。

果然不出所料，夺剑者就是天遥派掌门——雷禁。虽然殷千炀及时赶到并用“诛天剑阵”将雷禁重创，但同时也让九仪天尊剑的玄锁得解，封在剑中得蚩尤地魂在大叫一声“我终于自由了……”后便飞遁而去。

为了能够将九仪天尊剑中的蚩尤地魂彻底镇封，殷千炀等一干人等决意前往地界一探。在黔州镇救回镇长女儿后，殷千炀便可以得到通往地界的入口——鬼神之渊的位置。

提示：

雷禁的生命大约有50000点

幻兽：幻兽共有三只，在从幻神林出来后就可以前往嵩阳门的阴之剑冢、恒山悬空寺的阳之剑冢以及斩龙台的荒之剑冢打三只幻兽。三只幻兽的生命大约都在25000－30000之间。

两百块：打完三只幻兽后返回忘剑峰天玄门处，进入位于青云殿后面的殷千炀房间就可以找到两百块。两百块共有三个房间可以进入，第一个房间——恶魔之巢中和那位唱歌的老兄对话后可以触发一场战斗，胜利后将会得到一张“CD专辑”。第二个房间——梦魇之境中和最右边桌子上的对话后也可以触发一场战斗，胜利后可以得到“达斯摩光剑”。之后继续前进，就会来到“黄泉走道”，将两百人墙打开一个缺口（每排只需打三次即可）后就会来到第三个房间——地狱谷坑，在这里可以从锻炼的猛男那里得到“风火轮改”，最后重新打一次两百人墙返回天玄门。需要特别提醒大家的是，如果没有足够的实力千万不要去惹那些实在有够变态的两百块，因为那样真的会很惨很惨的啊！！！

在黔州镇触发寻找镇长女儿的任务后，可以去黔州镇上方的树林中找到盗贼救回小MM。

在进入鬼神之渊前，最好大肆采购一番，因为到达地界之后，将无法返回地面。

鬼神之渊的出口其实非常好找，进去后只要一直往右上方走就可以，当你看到一个存盘点后，就可以在附近的右上角找到出口。（如图

）

从鬼神之渊来到镜幻台后，众人在胧夜的带领打算一睹幽都的风光。但是刚一来到幽垠之扉，就被站在门口的三辅使拦住去路。在三辅使将胧夜所讲缘由告诉长老以后，长老们决定首先派人去灵阙水潭查看事情真相，如果事情属实，方能得到前往寰神九山的镜石。对于殷千炀等女娲后人，各位长老也讨论出一个折衷的办法，那就是这些人当中必须有一人以己之力取得“邪皇霸剑”并饮下灵阙潭的魂浆、受“融血合仪”，直至最后成为胧夜的丈夫。

就在胧夜为难之际，已经因为胧夜而忘记自我的翟书生挺身而出，忍受着内心的痛苦当众表示最合适的人选只有他的情敌——殷千炀，从而使得众人不再为难犹豫，也同时保住了所有人的性命。在离魂幽原中取得九黎英雄——撼天所留下的“邪皇霸剑”后，殷千炀等总算是来到放置九鼎的寰神九山。将九鼎一一点燃之后，殷千炀通过三界之门终于找到隐藏在灵阙潭中的九仪天尊剑。一番恶战击败九仪天尊剑并将其逼往赤炼渊困住之后，殷千炀一行人又急忙传送至赤炼渊，最终的决战就这样拉开了帷幕。几经苦战，正义终于战胜邪恶，九仪天尊剑合蚩尤荒魂也一起被封在了赤炼渊下，但是故事却没有到此结束。一切的一切，究竟是“结”还是“殷千炀武器一览

物品名称：长剑

物品代号：0015

物品伤害力：120

物品防御力：0

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

江湖上常见的长刃兵器，非常易于使用，有劈刺挑点等多种变化。

物品名称：青釭剑

物品代号：0016

物品伤害力：180

物品防御力：0

物品准确度：5

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

外泛绿光的精铁名曰青釭。用这精铁青釭打造的长剑要比寻常长剑锋利许多。

物品名称：沈碧剑

物品代号：0017

物品伤害力：260

物品防御力：0

物品准确度：5

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

据说在炼铁铸剑时混入碧晶，可使剑身的铁胎更韧，锋利与坚固俱增。

物品名称：飞虹剑

物品代号：0018

物品伤害力：360

物品防御力：0

物品准确度：15

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

因为剑身透有五彩光泽，故有飞虹之名的薄身长剑。舞动起来相当轻快，毫不迟滞。

物品名称：紫金剑

物品代号：0019

物品伤害力：380

物品防御力：10

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

紫金素具辟邪之能，混入紫金打造的长剑乃是除魔之士爱用的武器。

物品名称：灵剑朱雀

物品代号：001A

物品伤害力：520

物品防御力：0

物品准确度：0

物品闪躲率：10

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

传说中四方圣兽之一的朱雀幻化而成的神剑，剑身通红，可提升配带者的灵力。

物品名称：鬼斩刃

物品代号：001B

物品伤害力：550

物品防御力：-10

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

昔日为斩鬼而打造的大剑，沈重无锋，必杀率极高，只有身怀神力之士才能舞动。

物品名称：玄铁剑

物品代号：001C

物品伤害力：570

物品防御力：0

物品准确度：-20

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

玄铁极沈重且无坚不摧，以此打造的重剑不但威力卓绝也极为罕见。

物品名称：雷荧剑

物品代号：001D

物品伤害力：590

物品防御力：0

物品准确度：15

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

剑刃闪烁蓝紫色雷光的神兵，劈击敌人时紫电灼然，兼具使敌体身受电灼麻痹之效。

物品名称：荒剑化魄

物品代号：001E

物品伤害力：605

物品防御力：0

物品准确度：10

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

以天外异石封入五荒化魄炼制的奇剑，不独外型怪异，本身也具有各种奇异之效。

物品名称：冰魄云缈

物品代号：001F

物品伤害力：615

物品防御力：0

物品准确度：20

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

剑身剔透如冰，周围萦绕寒缈雾气的奇剑，不但轻捷锋利，且具以寒气封冻敌体之能。

物品名称：红莲劫焰

物品代号：0020

物品伤害力：635

物品防御力：0

物品准确度：10

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

传说是天界神兵之一的火剑，其外常有红莲血焰飘卷，兼具刃击与辟火逐炎之能。

物品名称：幽煌罗剑

物品代号：0021

物品伤害力：675

物品防御力：0

物品准确度：-10

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

散发黑色灵气的紫黑色奇形巨剑，并非出于凡人之手，据说曾是地界某著名魔将的兵器。

物品名称：邪煌霸剑

物品代号：0022

物品伤害力：607

物品防御力：0

物品准确度：20

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

传说由九黎英雄撼天所铸，用来斩杀恶龙的九黎圣剑，代表无上的勇气。

物品名称：古剑龙皇

物品代号：0023

物品伤害力：850

物品防御力：0

物品准确度：-20

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

剑身上印铸龙形的威猛古剑，据说是古时用来辟邪除魔的神兵利器，其力能撼动天地。

物品名称：九仪天尊

物品代号：0024

物品伤害力：2000

物品防御力：2000

物品准确度：1000

物品闪躲率：1000

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

此剑不轻易现身于人界，除非使用传说中的金手指修改大法，此乃泯灭人性，枉顾天下苍生之举。

物品名称：邪煌霸剑

物品代号：0025

物品伤害力：1050

物品防御力：0

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

经过唤醒幽姬所附之魂，发挥最终隐藏威力的邪煌霸剑。

寰神结高皇君武器一览

物品名称：白绢索带

物品代号：0029

物品伤害力：100

物品防御力：0

物品准确度：5

物品闪躲率：0

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

寻常的绢索，但攻击时亦柔亦刚，可远击敌手。

物品名称：素绸灵索

物品代号：002A

物品伤害力：150

物品防御力：0

物品准确度：7

物品闪躲率：0

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

以未染的生丝所织的绸索，不但质轻坚韧，更具有驱凶辟邪之力。

劫”，恐怕没有人说的清楚…………

寰神结 护具一览表

物品名称：布袍

物品代号：0065

物品伤害力：0

物品防御力：100

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

寻常的布装，足以遮身蔽体，抵御刀剑却嫌不足。

物品名称：厚织长衣

物品代号：0066

物品伤害力：0

物品防御力：120

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

绞线交织，布料粗厚耐磨，防御力亦略优于一般布衣。

物品名称：轻绸法袍

物品代号：0067

物品伤害力：0

物品防御力：118

物品准确度：5

物品闪躲率：5

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

咒术师所穿的大袖法袍，虽易于行仪作法，但仅微具护御之能。

物品名称：白绢舞袖

物品代号：0068

物品伤害力：0

物品防御力：135

物品准确度：0

物品闪躲率：15

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

两袖长而飘逸的女用绢衣，除此外并无特别之处。

物品名称：羊皮长衫

物品代号：0069

物品伤害力：0

物品防御力：138

物品准确度：0

物品闪躲率：10

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

以经过炮制的羊皮缝制而成的长衫，在西域是常见的衣著，对刀剑劈砍略有护御能力。

物品名称：黑缎笼衫

物品代号：006A

物品伤害力：0

物品防御力：173

物品准确度：0

物品闪躲率：15

使用角色代号：胧夜

物品叙述：

从头包覆到脚的全黑长袍，是妖术师的常见穿著，防御力也还不错。

物品名称：仙符绣袍

物品代号：006B

物品伤害力：0

物品防御力：148

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

上绣玄纹仙符的黑缎长袍，不独穿起来气势非凡，也较具护御之效。

物品名称：金缎铁袍

物品代号：006C

物品伤害力：0

物品防御力：183

物品准确度：5

物品闪躲率：-10

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

在棉料中混入金丝织成的布料俗称金缎，这种布料缝成的长袍能御刀剑，但质料亦较沈重。

物品名称：缀玉华装

物品代号：006D

物品伤害力：0

物品防御力：182

物品准确度：0

物品闪躲率：10

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

女用华服之一，在肩袖各处缝缀以玉璧，可兼具防御与辟邪之用。

物品名称：朱绸法衣

物品代号：006E

物品伤害力：0

物品防御力：193

物品准确度：0

物品闪躲率：10

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

较具身份的术士所穿，朱色有助于集聚精魂灵力，故为术士所爱用。

物品名称：胧影织衣

物品代号：006F

物品伤害力：0

物品防御力：212

物品准确度：0

物品闪躲率：20

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

黑蚕丝织制的薄布长袍，如黑影般能吸光逐华，使穿者不易被发现。

物品名称：舞风霓裳

物品代号：0070

物品伤害力：0

物品防御力：202

物品准确度：10

物品闪躲率：10

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

缀满飘舞轻纱的舞衣，不独看来轻盈飘逸，亦能迷惑敌人双眼，格外具有闪避之能。

物品名称：神隐披风

物品代号：0071

物品伤害力：0

物品防御力：225

物品准确度：0

物品闪躲率：30

使用角色代号：殷千炀

物品叙述：

由幻术师封法所制的神奇披风，能使穿戴者身影朦胧，令敌招难以击中。

物品名称：银狐披肩

物品代号：0072

物品伤害力：0

物品防御力：238

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

银狐皮毛光滑软韧，寻常兵器砍劈不进，以此制成的披肩亦极名贵。

物品名称：雾幻云袍

物品代号：0073

物品伤害力：0

物品防御力：250

物品准确度：15

物品闪躲率：15

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

散放雾气的灰色长袍，可使穿者身形飘渺如幻，令刀剑难以及身。

物品名称：凤凰织锦

物品代号：0074

物品伤害力：0

物品防御力：260

物品准确度：0

物品闪躲率：0

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

混以凤凰羽毛编成的鲜红织锦，看似轻软脆弱却能御刀剑劈砍，对火焰更具防护之效。

物品名称：玄乌羽衣

物品代号：0075

物品伤害力：0

物品防御力：265

物品准确度：5

物品闪躲率：10

使用角色代号：胧夜

物品叙述：

奇鸟玄乌之羽织成的羽衣披风，轻便坚固而不畏水火是其神异之处，对兵刃亦具护御之效。

物品名称：玄魔法袍

物品代号：0076

物品伤害力：0

物品防御力：275

物品准确度：0

物品闪躲率：-5

使用角色代号：胧夜

物品叙述：

全身绣满玄魔经纹的厚重法袍，具集聚邪气之能，是高段妖术师最喜爱的穿著之一。

物品名称：玉女云袖

物品代号：0077

物品伤害力：0

物品防御力：269

物品准确度：10

物品闪躲率：5

使用角色代号：高皇君

物品叙述：

下凡天女所遗留的舞袖，衣上凝绽仙光灵华，一望即知并非凡物，配上舞姿更显曼妙。

历史上真实的岳飞

岳飞，字鹏举，今河南相州汤阴永和乡孝悌里人。岳飞一生与来自于北疆境外的侵,略,者女真人建立的金国作战，为宋朝抵御异,族,侵,略，但是最后由于受到宋高宗的猜忌而被监,禁，最终被处,死。宋孝宗淳熙六年，岳飞被追谥武穆，宋宁宗嘉定四年，岳飞被追封鄂王，故后人也尊称岳飞为“岳武穆”或“岳王”。

宋徽宗崇宁二年二月十五日，岳飞生于相州汤阴永和乡孝悌里。岳飞神力惊人，能开三百斤（今96公斤）之弓，八石（今237公斤）之弩，拜师于弓术名家周同，能左右开弓。宣和四年冬，岳飞从军，随即因其父岳和病故，回到家乡守孝三年。宣和六年冬，再次投军，翌年驻地沦陷于金军之手，战败还乡。宋钦宗靖康元年，第三次投军。宋高宗建炎元年年，以越职上书言事，被夺官。关于这三次从军经历，各种史书众说纷纭，且又语焉不详。

宋高宗建炎元年八月，岳飞投奔河北西路招抚使张所军中，受到赏识，借补修武郎、阁门宣赞舍人，充中军统领；不久，又借补武经郎，充中军统制。九月，随都统制王彦北渡黄河抗金。张所因事遭贬，河北西路招抚司撤销，岳飞与王彦意见不合，遂脱离王彦单独行动，但众寡不敌，不久即南下投奔延康殿学士、京城留守、兼开封尹宗泽。宗泽追究岳飞擅自脱离王彦的责任，贬为秉义郎。不久，以岳飞为踏白使，领五百骑兵前往汜水关侦,察，岳飞击败金军，被升为统领，不久又升为统制。 建炎二年七月，宗泽病逝，杜充接任东,京,留,守。八月，岳飞再次在汜水关击败金军，升转武功郎。杜充命令岳飞去消灭张用、曹成、王善等被原宗泽招安但在其死后不受约束的部队，岳飞以所部八百人死战，升转武经大夫。接着，岳飞奉命解,救,盗,匪杜叔五、孙海围困的东明县，升转武略大夫，借补英州刺史。岳飞再救援被王善围困的淮宁府，升转武德大夫，实授英州刺史。 建炎三年六月，杜充撤往建康府，岳飞苦谏不从，开封失守。不久完颜宗弼率金军南下建康，杜充所部战败，率亲兵三千投降。岳飞退屯建康东北的紫金山，后四战收复常州。

宋高宗从海上逃走，金军从海道追出三百多里，仍然没能抓住他，随即在大肆掳掠后北还。 建炎四年三月，宋高宗从海上返回越州，任命张俊为浙西路江东路制置使，“诸将并受节度”，命其收复建康。四月，岳飞在清水亭首战告捷；五月，进屯牛头山，率三百骑,兵、两千步兵在建康城西北十五里击败完颜宗弼，收复建康。六月，岳飞随张俊讨为盗,匪的原统制戚方，以三千人在广德军东南约七十里的苦岭击,败戚方，戚方投降张俊。 岳飞回到张渚镇，因为即将离开，在房东张大年的屏风上题词：

近中原〔板〕荡，金贼长驱，如入无人之境；将帅无能，不及长城之壮。余发愤河朔，起自相台，总发从军，小大历二百余战。虽未及远涉夷荒，讨曲巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军，振起宜(兴)，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨不能匹马不回耳！ 今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩；即当深入虏庭，缚贼主碟血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飞书。

张俊回朝后“盛称岳飞可用”，于是岳飞升转任武功大夫、昌州防御使，通州镇抚使兼知泰州。 完颜宗弼北上后，与完颜昌会师攻打楚州。

宋高宗命张俊援救楚州。张俊泽命并非嫡系的岳飞出战，又命刘光世为岳飞后援。岳飞于九月赶到承州，但未能解楚州之围，楚州失陷。岳飞无险可恃，撤军而还。同年六月，御前五军改为神武军，韩世忠所部为神武左军，张俊所部为神武右军都统制，两人均为都统制；辛永宗所部六千人为神武中军，王燮所部一万五千人为神武前军，陈思恭所部万人为神武后军，三人均为统制。御营司五军改为神武副军，辛企宗所部为神武副军，辛企宗为都统制；李横所部为神武左副军，颜孝恭所部为神武右副军，两人均为统制。后神武右副军统制颜孝恭改任江南东路安抚大使司统制，空缺由岳飞填补。

十月，岳飞升转亲卫大夫、建州观察使。十二月，神武副军都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职，岳飞的“神武右副军”改名为“神武副军”，并升迁为都统制。

绍兴二年正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下，讨伐湖东路的盗匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州，以其余的一万多人进攻曹成的部队。战斗中岳家军尽占优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，后又杀死了岳飞的胞弟岳飜。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日后岳家军的著名悍将之一。

李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品。讨伐曹成后，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多。

绍兴三年九月，岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞任江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山，屯扎江州的统制傅选两支部,队并入岳家军，将淮南西路舒州和蕲州的防,务并入岳飞的防,区。

岳家军的军号也由“神武副军”升格为“神武后军”，但岳飞的官衔却由都统制改回统制，这是因为他的资历尚浅，还不能和“神武左军”都统制韩世忠、“神武右军”都统制张俊相比。

岳飞率岳家军的第一次北伐发生于绍兴四年五月至七月期间。岳飞率岳家军三万五千人左右大败伪齐刘豫的部将李成等人，成功地收复了前一年南宋失去的襄阳府镇抚使李横的辖地，以及额外的原由刘齐控制的唐州和信阳军。

克复襄汉后，岳飞面临的是新恢复的中原地区的后,勤,防,务问题，这是以后直到金哀宗时金国被灭中原被克复后都一直困扰宋军的问题。这些地方因为“久罹兵火”，原来的居民“或被驱虏，或遭杀戮，甚为荒残”，以至于“百里绝人，荆榛塞路，虎狼交迹”，“野无耕农，市无贩商，城郭隳废，邑屋荡尽，而粮饷难于运漕”。凡是这样克复失地的宋军，都有一个两难的防务问题：“若少留将兵，恐复为贼有”；“若多留将兵，唯俟朝廷千里馈粮，徒成自困，终莫能守”。

因为后勤的问题，岳飞只能将主力撤回，留少量兵,力,戍,守。张旦被任命为唐州邓州郢州襄阳府安抚使、兼襄阳知府，牛皋为安抚副使，李道任唐州邓州郢州襄阳府四州都统制，配置军士2000人，守卫襄阳府；周识和李旦率150名军士守郢州；孙翚和蒋廷俊率200名军士守随州；舒继明和訾谐守信阳军；戍守襄阳府的2000人中分拨出来一部分，由高青和单藻带领守唐州，由张应、党尚友和邵俅带领守邓州。这些官,员在收复的防区内整,治,防,务，恢复生产。

伪齐刘豫李成的军,队虽然不时骚扰，却始终不能夺回襄汉六郡的控,制,权。襄汉六郡原来分属京西南路和京西北路，这次收复之后，宋廷为统一管理，单设襄阳府路。除在襄阳府设安抚使司外，不按制度设置“差监司”、即转运使司等文人监,军,系,统，“止委制置使岳飞措置”。这是战时对宋朝历来的文人控,制,武,将,军,队的，对提高军,队的战,斗,力有一定的影响。

此时岳飞作为武将不敢居功，上奏说自己“人微望轻，难任斯职”，要辞去制置使并请求宋廷另“委任重臣，经画荆、襄”。宰相赵鼎认为：“湖北鄂、岳，最为沿江上流控扼要害之所，乞令(岳)飞鄂、岳州屯驻。不惟淮西藉其声援，可保无虞，而湖南、二广、江、浙亦获安妥。”

宋高宗同意赵鼎的主张，确定岳飞改驻荆湖北路的首府鄂州，自此岳家军的大本营就定在了鄂州。

绍兴四年九月，伪齐刘豫发动秋季攻势伐宋，扬言要“直捣僭垒，务使六合混一”。金军由左副元帅完颜宗辅、刚升任的右副元帅完颜昌和元帅左都监完颜宗弼的统率下，配合由刘豫之子刘麟指挥伪齐军，在九月下旬分路渡过淮河攻南宋。刘光世不战退兵江南，将整个淮南西路相让。张俊主张划长江而守，“当聚天下兵守平江，俟贼退，徐为之计”，以“坠马伤臂”为借口，拒不出兵渡长江攻击金军和伪齐军。宋丞相赵鼎派人监督张俊发兵，并奏请严惩张俊，但不了了之。结果，几路宋军全部防守于江南，张俊军守常州，韩世忠军守镇江府，刘光世军守建康府。长江北面的庐州知州、兼淮南西路安抚使仇悆拒绝执行其上级刘光世的命令逃跑，刘光世派统制张琦来问罪，仇悆说：“若辈无守土责，吾当以死殉国！寇未至而逃，人何赖焉！”张琦只好作罢。仇悆以召募来的庐州和寿州守军几百人和二千乡兵几次打退伪齐攻势。

十二月，刘麟又增兵攻打，完颜宗弼亲自为后继，所幸岳家军由鄂州赶到，统制徐庆和牛皋先胜一仗，岳飞后亲自赶到击败伪齐军，解了庐州之围。此时，金太宗病危将死，完颜宗辅、完颜昌和完颜宗弼撤兵。伪齐攻势瓦解。

绍兴五年，金国左副元帅完颜宗辅去世，右副元帅完颜昌和元帅左监军完颜宗弼成为最有军权的将领。此时岳家军的规模从三万多人的规模增加到十万人左右的规模。这是因为杨幺军的壮丁六万人大都编入岳家军，再加上江南西路安抚司统制祁超、统领高道等部（约八千五百多人），和此后增拨的统领丘赟所部（近一千五百人）；荆湖南路安抚司统制任士安、郝晸、王俊、统领焦元等部（约一万多人）；以及张浚都督府左军统制杜湛改任岳飞统辖的黄州武将知州带来的几千蔡州兵。岳家军以后也大体维持十万左右这个数量直到岳飞被宋高宗和秦桧所害。

十二月，宋廷进行了全国范围的军队整编，分为“三衙军”和五大部“行营护军”。“三衙军”即“禁卫军”，由殿前司、马军司、步军司所辖部,队组成。五大部“行营护军”中，(1)张俊一军为“行营中护军”，(2)韩世忠一军为“行营前护军”，(3)岳飞一军为“行营后护军”，(4)刘光世一军为“行营左护军”，(5)吴玠一军为“行营右护军”。五大部之外又将王彦的“八字军”编为“行营前护副军”。

从1135年军,队整编至1141年绍兴和议，行营护军是南宋的基本军,事,力,量，而三衙军则刚刚组建，除杨沂中统率的殿前司,部,队因由原来的神武中军改编而成、兵,力较强，其它两部解潜统率的马军司部队只有两千骑,兵，和颜渐统率的步军司部,队都是新编无战,斗,力的部,队。

主力行营护军五大部有三个来源：一是源于南宋初年康王大元帅府的宋高宗嫡系御营军，如张俊、韩世忠、刘光世所部，岳飞最早也属这个系统，但因为上书被罢职而离开此军投入张所的军中；二是源于宗泽的东京留守司军，这是岳飞离开王彦后加入的、和金军战斗最多的部队，是岳家军的来源；三是源于吴玠的陕西军，吴玠一军原本没有名号，在这次整编中才得到了行营右护军的名号，被列入正,规,军。

岳飞和吴玠二人都不是嫡系，是纯粹靠军功起家的将领，其部队是行营护军中的主力，尽管人数较少，但战斗力最强。参知政事李邴曾对宋高宗说：“陛下即位之初，韩世忠、刘世光、张俊威名隐然为大将，今又有吴玠、岳飞者出矣。” 至此，岳家军前后更改了“神武右副军”、“神武副军”、“神武后军”和“行营后护军”四个军号。

1135年，由于岳家军的兵,力变成了原来的三倍，岳家军也从原先十将的编,制,扩,充至三十将的编,制，每将的平均兵,力是三千多人。到绍兴九年岳家军增至八十四将，每将的平均兵力减至一千二百余人。

岳家军至少有十二统制“军”：1.背嵬军；2.前军；3.右军；4.中军；5.左军；6.后军；7.游奕军；8.踏白军；9.选锋军；10.胜捷军；11.破敌军；12.水军。其中背嵬军是绝对主力，名字学自韩世忠的同名统制军；游奕是巡回的意思；踏白是武,装,侦,察的意思；其它军名都是增长士气的军号。

据绍兴九年统计，这十二军共有22名统制、5名统领和252名将官分别率领，其中有正将、副将和准备将各84名。王贵任中军统制，张宪任前军统制，这二人是岳飞的副手，岳飞不在时可代替岳飞指挥其他统制，主持岳家军全军的事务；徐庆、牛皋和董先三人最为善战；此五人是岳家军的中坚人物。

岳飞在收到十二道金牌班师回朝之际，道“十年之力，废于一旦”。岳飞回到京城之后，向高宗请辞。高宗当时没有答应他的辞呈。次年（绍兴11年）四月，拜枢密副使（从一品）。但是这次，岳飞请求拿回兵权，未允。八月辞职。

之后岳飞父子被丞相秦桧以谋反罪名予以逮,捕,审,讯，由于找不到证据而无,审,讯,结,果，最终岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名（韩世忠当面质问秦桧，秦桧含糊其词“其事体莫须有”；也有学者，如袁腾飞等认为“莫须有”的意思是“难道没有吗？”），于绍兴十一年农历十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺风波亭被赐死。

岳云及张宪则在绍兴十一年冬十一月二十七日遭到处斩。

至绍兴三十二年，宋孝宗即位，准备北伐，便下诏,平,反,岳飞，谥武穆。宋宁宗嘉泰四年追封鄂王，改谥忠武，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记。

《宋史》：善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《左氏春秋》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！

岳飞于绍兴十一年十二月二十九日被杀，南宋使节马上于绍兴十二年正月带着正式照函从岳飞被杀的临安去金国囚禁宋钦宗和高宗生母韦太后的五国城接人。

绍兴十二年夏四月丁卯（5月1日），韦太后启程回宋。“皇太后偕梓宫发五国城，金遣完颜宗贤、刘祹护送梓宫，高居安护送皇太后。”同年八月，韦太后和刘祹到达临安。刘祹问南宋官员：“岳飞以何罪而死?”南宋接伴官回答：“意欲谋叛，为部将所告，以此抵诛。”刘祹嘲讽道：“江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。(刘邦)所谓‘项籍有一范增而不能用，所以为我擒’。如(岳)飞者，无亦江南之范增乎？！”开禧二年，金章宗写诏书招降吴曦时说：“且卿自视翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北，一旦见忌，遂被叁夷之诛，可不畏哉！”金国皇帝于此直接承认岳飞的战,力和威名。

金国女真将领最畏服岳飞，平日往往不直呼其名，而称其为“岳爷爷”。他们得知岳飞死讯，个个喝酒相庆。被扣押在金国的宋使洪皓，目睹此情此景，给南宋朝廷的密信中写道:‘金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。’

清朝历代皇帝对岳飞甚为崇敬，努尔哈赤曾让两个孙子改名字姓岳——努尔哈赤长子代善之长子：克勤郡王岳托，第七子阿巴泰之第四子：安亲王岳乐。

康熙帝也曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。

乾隆帝多次造访杭州岳飞祠墓，并且亲自撰写《岳武穆论》，还题对联一副：“两言臣则师千古，百战兵威震一时。

《帝国政界往事》提出观点，认为下令杀岳飞的其实是高宗赵构。岳飞统帅全国五分之三的兵力后，莽撞要求皇帝早日解决皇位继承人问题，高宗当时不悦：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。岳飞触犯了皇家最大的忌讳：手握重兵的武将对皇位继承感兴趣，令皇帝相信他野心太大，遂起杀心。此外，《中国人的历史误读》认为岳飞主张“迎请二帝还朝”，威胁到赵构的地位，才是他被杀的原因。其实古人早怀疑是高宗下令。《宋史纪事本末》说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”“握重兵于外，此事非卿所当预也。”

岳飞孙子岳珂所编《金佗粹编·家集》中没有收录满江红一词。岳飞也以文才传世。慷慨激昂，脍炙人口的《满江红》“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”，为全世界华人所熟知。岳飞另有一首《小重山》，写出了他一心忧国却在朝中孤立无援的心境。

除诗词外，据说有岳武穆兵书，有岳家拳，岳家枪传世。且被心意六合拳/形意拳/金鹰拳尊为祖师。

岳飞的书法“还我河山”四字，气势磅礴，现时为杭州岳庙匾额，惟原碑于文,革,中被毁灭。

岳飞在宗泽军中时显示出对野战的不同一般的爱好，宗泽担心他将来要吃亏：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因而授岳飞以阵法。岳飞由此说出一句军,事,名,言：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”岳飞在宗泽军中保持对金兵不败的记录。在上书宋高宗而被黄潜善和汪伯彦开除军籍后，岳飞投奔河北西路招抚司张所，张所曾问起：“闻汝从宗留守，勇冠军，汝自料能敌人几何？”岳飞以“上兵伐谋，次兵伐交”的道理答：“勇不足恃也，用兵在先定谋。谋者，胜负之机也，故为将之道，不患其无勇，而患其无谋。”张所的评论是：“公殆非行伍中人也！”

宋高宗曾感叹：“天下未太平。”岳飞由此说出一句广为流传的话“文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平”。

岳飞家乡汤阴沦陷，对金人有家仇国恨，心中所思以军务为主总想收复黄河以北的故土（汤阴虽属于今河南省，但历史上一直在黄河以北），因此对,女,色不太感兴趣。汤阴沦陷后，原配刘氏在战,乱,中“两经更嫁”，成为韩世忠前护军中“一拥押之妻”。岳飞后又娶李娃为妻，维持一夫一妻，一直到被害。

1134年夏，岳飞率军攻取襄阳时，宋廷命令吴玠牵制陕西一带的金军，以免金军增援襄阳。吴玠派一位属官去鄂州的岳飞大营商洽军务。岳飞宴请这位来使。这位使臣发现岳飞设宴别无姬妾、歌童、舞女之类作陪和劝酒，颇感惊讶，回蜀后便告诉了吴玠。吴玠大为吃惊，马上以两千贯钱的高价，在四川买了一位仕宦之家出身的美貌女子，派两名使臣的妻子把她送到鄂州，献给岳飞。岳飞为避嫌，把这个女子安置在一间空屋，隔着屏风问：“某家上下所衣?布耳，所食齑面耳。女娘子若能如此同甘苦，乃可留，不然，不敢留。”结果此女被退回四川。

岳飞部将毕进，是宋孝宗时的名将毕再遇的父亲。

岳飞军中有孟安和其孙孟林，是南宋末年名将孟珙的四世祖和祖父。

岳飞在《良马对》中以高宗赐马两匹为对照，建铮高宗应以良马之言为上，驽马之言为下，令高宗大为称赞。

岳飞一生结婚两次，第一次在18岁结婚，妻子刘氏，婚后1年，生了岳云；婚后8年，生了岳雷。后来因为岳飞在外当兵，家庭贫困，家乡汤阴县被金国占据，刘氏最终撇下了两名儿子改嫁。岳飞第二次结婚是在26至27岁时，妻子李娃，为岳飞生了岳霖、岳震和岳霆。1179年，75岁的李娃在江州病逝。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”在西子湖滨岳飞的坟墓旁边，长跪着秦桧的铁像，提到岳飞之死，人们没有不归罪秦桧的。在《国史概要》和许多普及的书里，都明确提出来，宋高宗才是岳飞的真,实,凶,手。秦桧只是迎合高宗的意思，代高宗承罪而已。宋史对此也有所描写：审问岳飞的大理寺的官,员何铸，向秦桧辩白，说岳飞实在无辜，为什么一定要杀。秦桧讲：此上意耳。

那么，为什么宋高宗一定要岳飞呢?

宋代猜忌武臣的传统政策是罪魁祸首。历史上的岳飞既是一个好学习、不扰民、得军心的人，也是一个不好色、不爱钱、不贪财的人。像岳飞这样的人，无论是宋代那一个君主在位，均必不能相容。宋高宗处南宋草创之际，顾虑危疑，对岳飞更是不能相容的。因为岳飞的为人行事有许多优点，而这些优点都为宋高宗不愿武臣具有者，于是他的优点便成为他的死因。纵无秦桧，岳飞仍将屈死，他正和狄青一样，也是被宋代传统的政,策,牺,牲,掉的。我们与其痛骂秦桧，还不如诅咒宋代的传,统,政,策，并谴责宋高宗的自坏长城。

淮西事变是岳飞被害的重大伏笔。朝廷采用宰相张浚的意见，让文官吕祉接管了中兴四将之一的刘光世的部,队。他的部将后来在要求归岳飞节制而不得的情况下，发生哗变，杀了吕祉，率领全军五万多人集,体,叛,变，投降了伪齐。淮西事变，不但搅乱了北伐大计，而且改变了敌我态势和力量对比，北伐收复中原在赵构看来是不行了，急令岳飞转入防御，保住长,江,防,线。淮,西,事,变，使赵构认识到这些军,队和他们的首脑是不可靠的，名义上是国,家,的,军,队，但实质上，在很大的程度上还是私,家,军,队。要不，老百姓为什么叫他们作岳家军，韩家军，张家军，刘家军?没有一支皇家军?四大主,力,军全是这些首领们自已拉扯出来拚杀出来的部,队，这些兵将只认多少年来带领他们出生入死的首领，而不怎么认朝廷的。赵构不是个无能的皇帝，他马上开始行动了。第一步是和谈。第二步是剥夺韩世忠，岳飞和张俊三将(刘光世早已交过军,权了)的带,兵,权，让他们离开自已的部,队。第三步是把管兵、调兵两权分开，由两个部,门,管,辖。淮西事,变，是南宋时期的一个极其重要的事,件，它促使主,战,派张浚离开了政坛、议和派秦桧当上了宰相，使岳飞由信任到受猜忌并一步一步地走向了被害。

提出的北,伐,口,号“直捣黄龙，迎回二圣”不合时宜。据说有一次岳飞为感谢皇上对他的重用，向皇帝表忠心表过了头，他说皇帝您放心吧，我一定要攻克黄龙府，迎二圣回朝。并把此作为北伐的口号。后来秦桧还跑到皇帝那去打小报告，声情并茂的说了一番，还画了三个太阳，意思是提醒皇上，这国无二主，天无二日啊。高宗口上不说，心里肯定不悦。

尽忠报国以致不顾形迹。1137年，岳飞听说金人想在汴京立饮宗之子，就上疏高宗请立太子以安定人心。当时同行的随军转运使薛弼就劝他，作为在外领兵的武将，不应该在这样的问题上发表意见。岳飞却以正辞严地道：“臣子一体，也不当顾虑形迹。”“不当顾虑形迹”这几个字中可以看出，岳飞在政治上是幼稚到了何等可爱可笑的程度。一个武将却干预起皇帝的“家事”，这是赵构无法容忍的。高宗本来就对这个问题很敏感，因为战乱败亡，泥马渡江，受了惊吓而不举，本就是大烦恼，唯一的一个儿子也在苗刘兵变后死了，现在的两个皇子还是过继来的。而后来岳飞还经常干,预“国,事”，这也让赵构十分不爽。赵构认为，战,和这样的国家大事由文臣们讨论决定，武将只要能够忠实执行决,策就行了。岳飞却经常在这个问题上指手划脚，一点都不懂的韬光隐晦。

性格固执以致意气用事。岳飞一味主战、反对议和的这一点秦桧在遗嘱中也提到说，岳飞和宋高宗因为一件事发生了根本的分歧，以后皇帝便不再喜欢岳飞了。其实，宋高宗对金的态度，可以说是国仇家恨，不共戴天。只是从军,事,上、经济上苦于没有大举兴兵反击金国的本钱。当时金国几乎每三年就要组织一次大规模的入,侵，在内忧外患之中的高宗皇帝可以说焦头烂额，高宗一方面重用岳飞等武将四处扑火，高举北伐大旗，另一方面又不得不让秦桧牵头一次次对金“议和”，以便得到喘息之机。可岳飞岳飞一味主战、反对议和的想法根深蒂固，没有一点回旋余地，认为皇上如此重用我，就要把金国打出中原，有时甚至不惜和皇帝对着干。高宗为了取得武将对“议和”的支持，特别赐于刘光世、张俊、韩世忠三大将新的封号和官爵，并提升岳飞为开府议同三司。升迁本来是件求之不得的好事，然而固执的岳飞连上四折表示不接受。并指出，现今的形势不容乐观，应加紧训练士兵，以备不测。他要求皇上追回成命，以便“保全臣节”。这样，迫使赵构在三下诏令之外，又好言宽慰。

据说当时还有两个小道消息促成了皇帝杀岳的决心。第一是说，岳飞三十出头就当上了节度使，岳飞有一句话，说在我朝这些大将里面，能三十出头当节度使的，除了太祖，只有我岳飞一个人;第二是说，岳飞解了兵权之后，岳云和张宪在湖北襄阳举兵要拥岳飞，武力要挟朝廷恢复岳飞的兵权，结果就偏偏在这个时候，岳飞不合时宜的上表，言词激烈，要求恢复自己的兵权。让皇帝更加疑心了。

有关岳飞的死因，并不完全是秦桧以“莫须有”罪名害了的，而是当时的政,治,形,势了他，也是屡犯忌讳的个性了他。赵构不到万不得已他是不会杀岳飞的，而岳飞的确一而再、再而三地犯了赵构的忌讳，而岳飞却并没有很好地觉察到这些，这就是其不懂政,治的地方。赵构对岳飞从喜爱到不满，到失望、到忌讳，最后则是愤恨，等到最终秦桧抛出岳飞谋,反的事情时，赵构几乎都没有什么怀疑，只有震怒，于是有了风波亭冤,狱。直到秦桧死后，赵构为许多受秦桧迫害的人平了反，却不愿意为岳飞平,反，甚至因为恨“岳”这个字，把岳州都改名为池州。可见他对岳飞的态度。自岳飞死后宋朝又存活了138年，所以说议和也并不意味着就是投降。倒是秦桧在自己的遗嘱中让他的后世一定要“远,离,政,治”。

焦作旅游景点排名是怎样的？

1、云台山风景名胜区：云台山主要有小寨沟景区（包含泉瀑峡、潭瀑峡、猕猴谷）、红石峡、万善寺、叠彩洞、茱萸峰、峰林峡、青龙峡、子房湖等主要景点。其中红石峡、小寨沟和茱萸峰是游客最为常去的景区（点），而叠彩洞则是通往茱萸峰的必经之路，游客是在观光车上观赏这段风景。

2、神农山：神农山位于沁阳市太行山麓，因炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故而得名神农山。神农山是全球首批世界地质公园，还是儒道佛文化名山，是道教创始人老子筑炉炼丹、成道仙升之所。

3、焦作影视城：焦作影视城，是中原地区唯一著名的影视基地。影城依山傍水而建，以春秋战国、秦汉、三国时期的文化为背景修建了大批仿古建筑，有着气势磅礴的宫殿城门、古朴典雅的城墙浮雕、体现古代民俗风情的市井街区，充分体现了质朴的中原文化、展现了中原粗犷大气的文化底蕴。

这里有着完善的拍摄设施，很多剧组都在这里留下了拍摄的足迹，影视城内曾拍摄过新版《水浒传》、新版《三国演义》、《大秦帝国》、《秦始皇》，**《战国》、《刺客》等影视作品。

带海字的文言文

1. 和海有关的古文

春江花月夜

年代：唐代

作者：张若虚

体裁：乐府

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟（yàn）随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸（diàn），月照花林皆似霰（xiàn）。

空里流霜不觉飞，汀（tīng）上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只（一作“望”）相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧（zhēn ）上拂（一作“指”）还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜（古字中读xiá，斜（xié）是后面编入的声调）。

斜（读xié）月沉沉藏海雾，碣（读作jié）石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月（一作“花”）摇情满江树。

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

2. 描写海的文言文

庄子·秋水秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。

今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊（tí 1，稗子一类的草，子实像糜子：“计中国之在海内，不似~米之在太仓乎？”2，杨柳新长出的嫩芽：“枯杨生~。” ）米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”。

具体的可以看/view/2635724写河神和海神的对话，有深刻含义。

3. 求带"海"字的诗句

百川东到海，何时复西归。

海上升明月，天涯共此时。 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏至。

白日依山尽，黄河入海流。 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

海日生残夜，江春入旧年。 海内存知己，天涯若比邻。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

春江潮水7a686964616fe78988e69d8331333231393036连海平，海上明月共潮生。 乘风破浪会有时，直挂云帆际苍海。

烽火城西白尺楼，黄昏独上海风秋。 海底游鱼乐，天边过雁愁。

四海无闲田，农夫犹饿死。 迷津欲有问，平海夕漫漫。

乘风破浪会有时，直挂云帆挤沧海。 海内存知己，天涯若比邻。

海上升明月，天涯共此时。 海阔凭雨跃 ，天高任鸟飞 。

海旷天低树，江清月近人 。 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。

白日依山尽，黄河入海流。 百川东到海，何时复西归。

海日生残夜，江春入旧年。 迷津欲有问，平海夕漫漫。

月下飞天镜，云生结海楼。 四海无闲田，农夫犹饿死. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

烽火城西白尺楼，黄昏独上海风秋。 海底游鱼乐，天边过雁愁。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天. 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

4. 带海字的诗句有哪些

1.六月二十日夜渡海（宋代：苏轼）知 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

2.蝶恋花·海岱楼玩月作（宋代：米芾） 千古涟漪清绝地。海岱楼高，下瞰秦淮尾。

水浸碧天天似水。广寒宫阙人间世。

3.望海楼晚景·横风吹雨入楼斜（宋代：苏轼） 雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。 4.浪淘沙·白浪茫茫与海连（唐代：白居易） 白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。

5.咏邻女东窗海石榴（唐代：李白） 鲁女东窗下，海榴世所稀。 6.热海行道送崔侍御还京（唐代：岑参） 侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。

7.海人谣（唐代：王建） 海人无家海里住，采珠役象为岁赋。 8.早梅内芳·海霞红（宋代：柳永） 海霞红，山烟翠。

故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。

芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影容，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。 9.将进酒（唐代：李白） 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

10.春江花月夜（唐代：张若虚） 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

5. 里面包含了 海字 跟波字的 诗句、诗歌、古文都可以,关于爱情方面的

中秋月坐待银盘出海波，光华此夕看还多。娟娟丰骨清如洗，皓皓冰姿玉就磨。庾老登楼饶逸兴，李仙把盏发狂歌。醉来欲舞尊前影，飞上寒宫伴素娥。宋·赵汝鏏

秋夜玩月几度停杯发浩歌，月华偏照别离多。床头剩有樽酒绿，醉饮鲸飞沧海波。宋·赵必流

送王使君赴太原行营太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。唐·钱起 查阅全部。奉和圣制送张说巡边贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。戈剑千霜白，旌旗万火红。示刑夷夏变，流惠鬼方同。寇息唐·王光庭 查阅全部。宿石瓮寺殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。唐·卢纶 查阅全部。杂曲歌辞·行路难行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。唐·翁绶 查阅全部。鹳雀楼晴望尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。唐·马戴 查阅全部。观兵北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。唐·杜甫 查阅全部。寓言题僧劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。唐·白居易

宝志详细资料大全

宝志，生于418，卒于514，僧人。俗姓朱氏，南朝梁代句容县东阳镇（今属南京市栖霞区）人。7岁随法俭和尚出家，到南京道林寺虔诚禅业，苦守古佛青灯50多年，为释门名僧。时值齐武帝施行暴政，众生苦痛，宝志为匡正时弊，巧施智谋，运用世间因果哲理，使齐武帝尤敬典礼，“永废锥刀”酷刑。

基本介绍 中文名 ：宝志 国籍 ：中国 民族 ：汉族 出生日期 ：418年 逝世日期 ：514年? 籍贯 ：南京市栖霞区 简介,出家,入狱,轶事,禅学,着录, 简介 宝志[南朝·梁]（418～514）僧人。俗姓朱氏，南朝梁代句容县东阳镇（今属南京市栖霞区）人。齐宋之稍显灵迹，梁武帝尤深敬事，俗呼为志公。工篆书，南唐保大（943～957）中伏龟山屺，得石函中有铭云：“天监十四年（515）秋八月，葬宝公于是。”铭有引曰：“宝公常为偈大字书于版，用帛幕之。其字皆小篆，体势完具。”著文字释训。天监十三年（514）卒。《唐书·艺文志、江淮异人录、传灯录、南史·隐弘景传》 宝志像 宝志禅师少年出家，止京师道林寺，师事沙门僧俭修习禅业。到了宋太（泰）始年间（465－472），宝志禅师的行为举止发生了变异：他“居止无定，饮食无时，发长数寸，常跣行街巷。执一锡杖，杖头挂剪刀及镜，或挂一两匹帛。 据《释教会考》载：宝志心志通达，以佛教宗旨，诱导梁武帝净心修习，皈依佛门，向善归仁，普渡众生，百姓平安。被尊为“帝师”。《宝华山志》记述宝志有胆有略，“所谓格君之非者，虽古之大臣莫之过也”。大诗人李白尊宝志为“独行绝侣”。梁天监元年（502年）宝志年近花甲，到宝华山结庵，集僧讲经传教。 清时在南京大报恩寺塔中发现一只铁匣子，匣内藏有《宝志说戒图》，坛高三阶，宝志踞上座，这比唐高宗麟德二年（665年）终南山道宣大和尚开设戒坛早130多年。后人为纪念宝志，将华山改为宝华山。天监十三年（514年）圆寂，葬南京紫金山独龙阜，明迁灵谷寺。宋太宗谥为“宝公”，赐号“道林真觉”。 出家 宝志禅师七岁时，追随僧检出家，善于修习禅观，集三论宗大成的嘉祥吉藏的师父法朗，就曾经向宝志禅师学习禅法。在刘宋泰始初年，宝志禅师的行迹忽然僻异，居无定所，饮食也无定时，经常长发赤足，手执锡杖，上挂剪刀、拂扇、镜子等物，游行于街头巷尾间。 齐建元年间，宝志禅师更是屡现神迹，几天不进食，也不觉得饥饿；又常讲一些他人不能理解的话，但事后发现他所说的话都一一应验了，所以江东一带的官员、百姓都很尊崇他。可是齐武帝却认为宝志禅师妖言惑众，于是将他囚禁在牢狱之中。神奇的是，人们仍旧见到他在街市上游走，前往探监时，却又看见他的确是在牢狱中。一日，宝志禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你赶快去取！”狱卒犹豫地走到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给宝志禅师。当这件事传到齐武帝的耳中，他才将宝志禅师迎入宫中，居于后堂，但仍然禁止他自由出入。 直到齐亡，梁武帝即位，立刻下诏：“大士宝志，迹拘尘垢，游甚冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻之上；谈其隐伦，则遁仙高者，岂可以俗法常情空相疑忌？自今中外，任使宣化。”在两位武帝之间，地位截然不同的宝志禅师，从此悠然自在，游化世间。他与梁武帝之间的事迹，留下许多脍炙人口的传说。 “翩翩舞广袖，似鸟海东来”，这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合，便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚，然而夫人郗氏却是生性忌妒，不信佛法。某日，郗氏准备了许多肉包子，请宝志禅师及其弟子们前来应供，心想：“和尚们若吃了肉包子，便是犯戒；若拒绝不吃，便是违逆后旨。”想要陷僧众于两难之中。宝志禅师早已知晓郗氏心怀不轨，在临行前，要众僧将海青广袖的袖口缝合，袖筒中暗藏馒头。当入宫应供时，一手把包子放进空袖筒内，一手取出馒头来吃，终使郗氏的诡计无法得逞。 梁武帝曾经借由志公禅师的神通力，见到地狱众生的种种苦相，宝志公告诉他，钟声可使地狱众生暂免受苦。武帝于是下诏天下寺院，击钟之时，要舒缓其声。又梁武帝在即位之初，采用严刑峻法来治理国政，宝志公透过神通力，让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的怵目惊心惨状，终于废除锥刀之刑。这无非是以宗教力量影响君王，令行仁政，以发扬佛教慈悲的宗旨。 入狱 齐建元中（479－483），稍见异迹，数日不食，亦无饥容。与人言语，始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。京土士庶，皆共事之。”对于宝志禅师的这些神异事迹，一般人是不可能理解的，齐武帝萧赜认为他是在惑众，于是将他收入了建康的监狱之中。但在收狱的第二天早上，人们又见宝公出现于市，待到有司查验监狱时，宝公却仍然收检如故。尽管如此，齐文慧太子、竟陵王子良仍十分尊敬宝公，尝送食物到狱中以饷宝公。也因为宝公的灵异事迹依然如故，于是建康令吕文显将之奏禀齐武帝，武帝闻之，将宝公延入后堂，但仍禁止其出入，可是宝公的出入依然如故。到梁武帝即位（502）后，才解除了对宝公的拘禁。《景德录》卷二十七曰： 梁武帝即位，下诏曰：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理则神闻以上，谭其隐沦则遁仙高者，岂以俗士常情相拘制？何其鄙陋一至于此！自今勿得复禁。 宝志禅师”知名显奇四十余载，士恭事者不可称“，梁天监十三年（514）冬，宝公密谓门人曰：菩萨将去。”未及旬日，无疾而终，举体香软。“宝公圆寂后，梁武帝礼葬他于钟山独龙之阜，并在其墓侧建开善精舍，敕陆倕为他作墓志铭、王筠为他刻碑于寺门。 轶事 宝公一生有不少灵异的事迹传世。首先是他在被拘禁时，曾分身多处，或在市肆，或登景阳之山。有一次，僧正法猷派人送衣给宝公，到龙光、罽宾二寺询问，并云：”昨宿旦去“，又至厉侯伯家寻他，伯曰：”志昨在此行道，旦眠未觉。“可见，宝公在当晚是分身三处而住宿的。其次，宝公的许多言谈，皆可逆知来事。例如他在齐宫后堂时，”忽一日重著三布帽，亦不知于何所得之，俄豫章王文惠太子相继薨。“又如齐卫尉胡谐病，派人去请教宝公，宝公疏曰：”明屈。“第二天，宝公没有去看望胡谐，而胡谐也果然在第二天就死了，人们这才意识到”明屈者，明日尸出也。“还有，宝公曾借神力给齐武帝，让他看到了高帝在地狱之中受刀锥之苦的情形，从而让齐武帝废除了刀锥之刑，也属于这类的例子。诸如此类，还有很多，在此不一一列举。此外，宝公对梁武帝也有所开示，但多为隐语。《景德录》卷二十七颇有记载，今谨录如下。 帝一日问师曰：”弟子烦惑何以治之？“师曰：”十二。“识者以为十二因缘治惑药也。又问十二之旨，师曰：”旨在书字时节刻漏中。“识者以为书之在十二时中。又问：”弟子何时得静心修习？“师曰：”安乐禁。“识者以为修习禁者，止也；至安乐时乃止耳。 廋辞隐语，意在言外，是宝公的行教特色，但在他的那些隐语之中，却包含了人生解脱的至理。 传闻 相传一位朱姓妇人听见鹰巢中婴儿啼哭声，从树上把他抱下，扶养长大，所以经中描述他的长相说：“面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。”此外，志公一生的事迹也充满著传奇色彩，例如以丹青驰誉于南朝的张僧繇，曾受梁武帝的诏请，为宝志禅师画像，宝志一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺，竟现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或悲。使素有第一佛像画家之称的僧繇，竟无法成笔。世人除了称宝志为禅师外，因为他的种种神迹及慈悲行，亦尊称他为宝志公、志公或宝志大士。 禅学 宝公禅学思想集中在他所留给后人的那些偈颂。《景德录》卷二十九收有宝公的《大乘赞》、《十二时颂》、《十四科颂》等作品， 禅学。 一、破斥分别法，显彰平等性。在宝公的偈颂之中，有很大一部分内容旨在破斥分别之法，以见平等之性。这一宗旨本来就是佛法的根本出发点，也是后世禅宗所极力强调与提倡的。 二、破语言文字，见诸法实相。禅宗对待文字语言的破斥是十分彻底的，后世的禅师乃至于标榜”不立文字“之教。事实上，文字语言对于人们的见性悟道来说，毕竟是一种方便的阶梯，但上楼者切不可见梯不见楼，上得楼后更不必执持此梯了。对此，《金刚经》中的”筏喻“，实在是恰当不过了。宝公更加强调内心的证悟，是沙门的解行相应，这对于杜绝佛学与禅学界重义学而轻证悟的偏颇，自然大有裨益。 三、对佛性的召唤。早在道生法师时期，便对佛性作过精辟的论述，也提出了划时代的佛性理论。虽然，后来的刘宋人也极力扶植生公之学，顿悟成佛义仍盛行于江左，但我们仅从生公的遭摈与后来沙门僧弼难宋太祖顿悟义一事，即可见出佛教中滞守文句者的势力还是十分大的。 四、即心即佛的提出。对于”即心即佛“理论的提出，学术界一般都将之归功于马祖道一，其主要依据是《景德录》卷七中大梅法常传的记载。今谨将这段文字抄录如下：大寂闻（法常）住山，令一僧到，问云：”和尚见马大师得个什么便住此山？“师云：”马师向我道‘即心是佛’，我便向遮里住。“僧云：”马师近日佛法又别。“师云：”作么生别？“僧云：”近日又道‘非心非佛’。“师云：”遮老汉惑乱人，未有了日。任汝非心非佛，我只管即心即佛。“其僧回，举似马祖，祖云：”大众！梅子熟也。“其实，马祖的开示学人，主要是”心外无别佛，佛外无别心“至于”即心即佛“理论的提出者，还应该是宝志禅师。 五、提出苦行无益。宝公在《大乘赞》第九中说：”头陀阿练苦行，希望身后功德；希望即是隔圣，大道何由可得？譬如梦里度河……船师及彼度人，两个本来不识。“事实上，以头陀行来苦其形体，虽然可以磨砺一个行者的意志，但对于开发其内在的智慧，毕竟不是究竟的途径，以故宝公并不主张这种作法。另一方面，宝公也不主张厌苦求乐，他认为：”见内见外总恶，佛道魔道俱错。被此二大波旬，便即厌苦求乐。生死悟本体空，佛魔何处安著？“（《大乘赞》之第六）不自苦其形，也不厌苦求乐，任运随缘，见自本性，这无疑是契于禅之中道的。 六、道不假修，但息知解。”道不假修，但莫污染“，这是后世禅师们所津津乐道的开示语。在宝公的《十四科颂·菩提烦恼不二》中说：”烦恼本来空寂，将道更欲觅道“，”佛性天真自然，亦无因缘修造“。这已经明显地早于后世禅师们所提出的”道不假修“的观点了。宝公认为”佛性天真自然“，因而”无有一法可得，翛然自入无余“（《十四科颂·佛与众生不二》）。诚然，这一禅学主张是基于佛性皆有、顿悟成佛的观点加以阐发的。唯其佛性皆具，又何假修为？因而，学人但息知解，则可识得自性，顿见真如。由于宝公的首倡，后世禅师们则极力倡导自识本心、顿悟成佛，遂使这一主张成了唐宋禅宗的一种时代精神。 七、对持戒的看法。戒律对于维护僧团的清规，防止僧侣的行为违背教制，自然是非常重要的。但面对森严的戒律，若只在行为上具有约束性，而不能从心性上认识到持戒的内涵，往往不能真正达到解脱的目的。对此，宝公认为：”律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰如洪波。不驾生死船筏，如何度得爱河？“（《十四科颂·解缚不二》）持戒若不斋心，若不能做到内心持戒，外在的行为束缚往往还很容易使人产生烦恼。对此，宝公认为：”勘嗟二乘狭劣，要须摧伏六府。不食酒肉五辛，邪见看他饮咀。“宝公的这一看法，对于六祖以及后世的禅宗，产生了很大的影响。六祖认为：”心平何劳持戒？行直何用修禅？“[16]便是对宝公这一思想的继承与发扬。 八、对坐禅的看法。坐禅的目的，无非是要了却心头的疑情。因此，宝公在《十四科颂·事理不二》中说：”一切无非佛事，何须摄念坐禅？妄想本来空寂，不用断除攀缘。“又云：”声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚“（《十四科颂·善恶不二》），又云：”三毒本来解脱，何须摄念禅观？“（《十四科颂·生死不二》）可见，宝公认为禅修的要点在于除却学人心中的尘翳，而不在于坐禅的形式，若外执坐相而心地不明，自然反成障道因缘。这一思想对六祖及后世禅师的影响是非常直接的，六祖在《坛经》中对坐禅是这样解释的：”外离相曰禅，内不乱曰定。“又曰：”外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。“[17]这种提法显然是在宝公《十四科颂》的基础上建立起来的，它对于彻底打破后人执著外在的坐禅形式，而忘却内在的证悟这个根本大事，何尝不是良有裨益的。 九、提出”触目会道“的禅修主张。”触目会道“的禅修主张，在宝公的《十四科颂》中则已提出，他认为：”法身自在无方，触目无非正觉“（《善恶不二》）。若果值此境界，人们便会”对境心常不起，举足皆是道场“（《色空不二》）。宝公的这一见地，对后世青原禅的石头希迁影响尤其大，希迁在《参同契》的结尾处明确地指出：”触目不会道，运足焉知路？“[18]自然，我们完全应当把希迁的理论的源头，归结到宝公这里来。 着录 宝志禅师圆寂后，梁武帝为他兴建开善寺，并在钟山立塔纪念。宝志禅师留下许多赞颂诗偈，收在《景德传灯录》卷二十九，分别是：<志公和尚大乘赞>十首、<志公和尚十二时颂>十二首和<志公和尚十四科颂>，其中<志公和尚十四科颂>中的菩提烦恼不二、持犯不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶不二、色空不二、生死不二、断除不二、真俗不二、解缚不二、境照不二、运用无碍、迷悟不二等，最能显示这位神异禅师洒脱自在的本地风光。 附：《志公和尚大乘赞》十首 （一） 大道常在目前，虽在目前难睹。 若欲悟道真体，莫除声色言语。 言语即是大道，不假断除烦恼。 烦恼本来空寂，妄情递相缠绕。 一切如影如响，不知何恶何好。 有心取相为实，定知见性不了。 若欲作业求佛，业是生死大兆。 生死业常随身，黑暗狱中未晓。 悟理本来无异，觉后谁晚谁早。 法界量同太虚，众生智心自小。 但能不起吾我，涅盘法食常饱。 （二） 妄身临镜照影，影与妄身不殊。 但欲去影留身，不知身本同虚。 身本与影不异，不得一有一无。 若欲存一舍一，永与真理相疏。 更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。 烦恼 因心有故，无心烦恼何居。 不劳分别取相，自然得道须臾。 梦时梦中造作，觉时觉境都无。 翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。 改迷取觉求利，何异贩卖商徒。 动静两亡常寂，自然契合真如。 若言众生异佛，迢迢与佛常疏。 佛与众生不二，自然究竟无余。 （三） 法性本来常寂，荡荡无有边畔。 安心取舍之间，被他二境回换。 敛容入定坐禅，摄境安心觉观。 机关木人修道，何时得达被岸。 诸法本空无著，境似浮云会散。 忽悟本性元空，恰似热病得汗。 无智人前莫说，打尔色身星散。 （四） 报尔众生直道，非有即是非无。 非有非无不二，何须对有论虚。 有无妄心立号，一破一个不居。 两名由尔情作，无情即本真如。 若欲存情觅佛，将网山上罗鱼。 徒费功夫无益，几许枉用工夫。 不解即心即佛，真似骑驴觅驴。 一切不憎不爱，遮个烦恼须除。 除之则须除身，除身无佛无因。 无佛无因可得，自然无法无人。