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腐倡廉格言警句

作者：纪委 发布日期：2009-12-29

从 政 警 言

绊人的桩不在高，腐败的事不在小。

当官有私难公道，从政无为不服人。

一日得失看黄昏，一生成败看晚节。

商业运作权力必腐，无耻搭售人格必败。

做人宁可一生不仕，为官不可一日无德。

做官不勤政，不如菩萨，从政不清廉，即是盗贼。

人有七情六欲，当以德统之。官赋大小权力，须依法而行。

无私功自高，不矜威益重。 物以美为贵，官凭德服人。

口贪香饵 终将为钓者所虏，翅缚重金 永不能自由高飞。

百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。

松竹梅 岁寒三友，公正廉 官德三宝。

食能止饥 饮能止渴 畏能止祸 足能止贪。

靠人格树威信 威信顶天，靠权势耍威风 威风扫地。

从政十德

坚定理想信念以立德 牢记宗旨观念以守德 加强学习教育以明德

正确运用权力以行德 注重克已自律以养德 完善法则规范以律德

强化管理监督以严德 把握用人导向以崇德

营造舆论氛围以扬德 坚持常抓不懈以重德

渴不饮盗泉水，热不息恶木林。

岁寒三友赋

董茂棠

松

世上谁人不赞君，寒暑不论总精神。

千载风雪欺难数，铮骨何曾躬过身。

竹

细叶谁见染泪痕，但闻箫管吐清音。

莫言腹中空无物，道是无心却有心。

梅

繁华总向岁寒开，暗香疏影上瑶台。

不与众芳争娇妍，自有相知踏雪来。

——摘自中国纪检监察报2002-05-13-B

自重、自省、自警、自励，拒腐防变保廉洁。

从政警言

头脑要清，守德要牢，

交友要慎，持家要严，

心态要平，标准要高。

贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。

权似一条河，清浊看官德。

一次拒礼易，一生拒收难。

非已物戒贪心一丝不取，是他利弃私利一点不沾。

智者以别人惨痛的教训警示自己，愚者用自己沉重的代价唤醒别人。

莫以财权分远近，人以诚信而立，

且将品质度高低。业因利民而兴。

见人恶而自省 有则改无则警，物资的贪婪愈烈。

见人善而自慕 外则敬内则从，精神的空虚愈重。

月晕生风 础润有雨 应见微知著，

鼠洞毁屋 蚁穴溃堤 宜防微杜渐。

当官常担为民之责，站得正直；

执政常谋富民之策，行得坦然；

掌权常循法纪之规，寝得安稳。

廉洁是每一位党员领导干部的生命之库，是其从政的最起码要求，

拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。

处事要公，公生明；律已要严，严生威；

待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。

脑勤要多思，眼勤要多看，嘴勤要多问，

耳勤要多听，手勤要多记，腿勤要多跑。

从政以民为本，倡廉以慎为要。

做公仆应时时自省“三讲”，为官者须日日严把“三关”。

清廉公平断事理，勤政正直做公仆。

善观人者善观已，善观已者善观心。

从政不忘百姓，掌权不忘廉政，做事不忘公平，为人不忘自重。

心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

欲惠已时先泽人，欲教人时先律已。

为官浮云远，春风铸精神。

闲时静心思已过，他日清正无事非。

摘自《中国纪检监察报》2002-12-9-4P

贿如套索朝朝紧，贪若沼泽步步深。

奉献一生皆富有，占有一分亦是贪。

品廉纯，人生之路山清水秀。心贪秽，从政之途荆棘丛生。

清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。

做事一丝不苟，做人一身正气，做官一尘不染。

人民乃干部之父母，一粥一饭当思父母养育之恩；

权力乃人民之公器，一举一动，勿忘人民公仆身。

纵容腐败无异于在战场上放下武器。

德如土中之苗，能营养众生，诚如冬日之炭，能温暖人心。

摘自《中国纪检监察报》2002-12-23-P4

名节重泰山，正道是清廉。

一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。

为政清廉从古至今人称颂，公仆亮节继往开来胜前贤。

草骑墙头因风势倒，官无正气因德殇而亡。

酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。

摘自《中国纪检监察报》2002-12-30-4P

为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

贤能兴家，廉可避祸。

权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。

职权对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。

草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

官阶有大小可大亦可小，人品有高低求高不求低。

为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。

___正人先正已。这也许是个不太高的标准，也不是个很高的起点，但绝对是一个重点。诸事中最难的，便是管住自己。管住自己，首先必须战胜自己。世上没有生而知之的先哲，亦没有永无邪念的圣贤。圣贤之所以为圣贤，一条重要的原因就是能遏制邪念，战胜自我，超越自我。汹涌澎湃的商品经济，五光十色的社会生活，无疑增加了管住自己的难度，然而，正因其难，才愈加显示出其重要。古人云：“自知者明，自强者胜。”清正廉明就得从管住自已做起。

摘自《中国纪检监察报》2002-12-30-3P

___领导的资格。要求群众服从领导，干好工作，当然没有错。群众不服不听，不是这些要求本身。群众厌恶的是某些领导干部言行相悖，说一套、做一套。这些领导干部与其抱怨群众，不如反思一下自身。领导干部本应是人民的公仆，勤政、廉洁，造福群众。如果以“官老爷”自居，盛气凌人，指气使，甚至作威作福，以权谋私，贪污腐败。如此南辕北辙，又怎么能赢得群众的信赖和拥戴。动员和组织群众推进我们的事业，除了真理的力量以外，还须依靠领导干部自身的人格力量。当领导是要有资格的，这个资格并不在权力的大小，职位的高低，而在于领导干部的人格。也就是要以以身作则的人格力量去茯得领导的资格。

——摘自《中国纪检监察报》2002-12-30-4P

包 公 祠

柯 原

穿过柳荫，跨过碧波，来到合肥的包公祠前，建筑并不宏伟却充溢着正气，这是群众心目中的一座圣殿。

包龙图在大厅正襟危坐，一副令贪官恶棍生畏的铁面，龙头铡、虎头铡、狗头铡依次排列，显示出律令的凛然森严。

在封建时代为官清廉，公正执法，有多少坎坷风险，面对着一次次奏章弹劾，遭到过无数的蜚言流语。

铡包勉，受嫂娘厉声斥骂，铡驸马，摘掉乌纱向皇族挑战，迎回受冤屈受诬陷的皇太后，打龙袍，敢将当朝圣上责难。

包拯生活在一出出戏剧里，包拯现身在众多影视剧间，为什么这些故事久演不衰，人民盼望响当当的铁面法官。

包公的事迹萦绕心头，且去品尝包河清流的特产，无丝藕也具有包拯的性格，快刀过处，绝不会藕断丝（私）连……

摘自《中国纪检监察报》2002-12-19-4P

处世立身须有一腔热血 秉公尽职应无半点私心。

以权交友 权倾则情绝 以利交友 利尽则人散。

钱网、情网、关系网，可曾想过法网恢恢？

不让腐败沾半点,宁与清贫伴一生。

填好德才双优的档案，写就清廉一生之履历。

廉洁是闹钟，

它能敲醒你的发财梦；

廉洁是肥皂，

它能洗濯你的自私心。

权力是一把双刃剑，

既可使人奋发向前，

也能诱人坠入深渊。

只有慎权，

才能遏制腐败之源。

言廉为虚，

行廉为实，

身廉为标，

心廉为本。

管住自己的手，

拒绝金钱诱惑；

管住自己的脚，

拒绝人情诱惑；

管住自己的嘴，

拒绝消费诱惑。

处事要公，

公生明；

律己要廉，

廉生威；

待人要诚，

诚生信。

做官甘为人民公仆，

切忌自封人民父母；

做官勤廉人民作证，

功过是非人民评述。

暗箱是最快的“造污器”。

因此，

封闭的权力必然催生腐败恶果；

阳光是最好的“防腐剂”。

所以，

公开的权力定能构建辉煌大厦。

当官且莫恋功利，

腐败皆因私欲起。

为民为己常三思，

乱用权力必自毙。

如果说成功的事业是个圆，

那么，

廉政就是圆心，

纪律就是半径。

纵览史籍几多官，

成由清廉败由贪；

励精图治学前贤，

切莫仿贪步后尘。

毛毛细雨可湿衣裳，

小事不防必上大当；

廉洁二字记在心上，

入睡香甜一生安康。

恣欲纵行，

得意失终生；

慎始慎独，

律己得康宁。

声誉重于生命的从政者，

定能严于律己名垂青史；

私欲高于道德的掌权人，

必将疏于约束滑入陷阱。

伸出的是手，得到的是钱，透支的是人格，失去的是人心。

领导干部要"四常"： 常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想。

身为人民公仆， 心系百姓疾苦，切莫一念只差， 踏上不归之路。

执政以廉为本，为官以勤为先，做人重在以诚，说话重在以信，办事重在以实。

成就事业勤是基，修身养性廉为上。

廉者不求非其有，永立自律方阵中。

清正在德，廉洁在志。

身有正气，不言自威。

有公德乃大，无私品自高。

官多一分廉，民增一分福。

劲松立险处，正气显人格。

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。

莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。

反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。

廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。

为官应立公仆志，从政最贵爱民心。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。

勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。

布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。

智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。

勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。

一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。

戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

为政重在廉，做人重在诚，

说话重在信，办事重在实。

腐败，只能获取片刻的享乐；

清廉，却能换来永久的幸福。

廉洁方能聚人，律己方能服人，

身正方能带人，无私方能感人。

淡泊名利好比清茶一杯静心正身，

务实为民好比功积如山德载千秋。

智者，以别人惨痛的教训警示自己；

愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。

为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”；

做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。

纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；

保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

1、病从口入，腐从贪起。

2、事业重如山，名利淡如水。

3、妻贤夫祸少，官廉民益多。

4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子；

5、为官者必先为德，从政者必定从民。

6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。

8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。

10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。

11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。

12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败……

13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

14、"贪"字近乎"贫"，"婪"字近乎"焚"。

15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。

17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。

18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

19、大节不可失，小节不可纵。

20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。

21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。

22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。

23、功在勤政，威在律己。

24、贤内助兴夫兴国荫及后代；

25、正直坦荡，表里如一。

26、 心贪心必黑，心廉心自在。

27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。

28、 才能济世何须位，学不宜民枉为官。

29、 天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。

30、 生前博得万民爱，不唤清风自然来。

31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。

32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。

33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。

34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。

36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。

37、俭以廉之本，奢为贪之源。戒之慎之。

38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。

40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。

43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。

44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。

45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

46、贪似火，无制则燎原； 欲如水，不遏必滔天。

47、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。

50、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

从政

1、官吏，则不过为国民公仆

——孙中山

2、为人民服务

——毛泽东

3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益

——邓小平

4、为民贵，社稷次之，君为轻

——孟子

5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生

——毛泽东

6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

——林则徐

7、为国者以民为基

——《三国志》

8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德

——明·格言

9、改善社会风气要从教育入手

——邓小平

10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运

——周恩来

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

——《论语》

12、正以处心，廉经律已

——《薛文清公公政录》

13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知

——格言对联

14、勤能补拙，俭以养廉

——清·金缨

15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义

——邓小平

16、德惟善政，政在养民

——《尚书》

17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事

——清·金兰生

18、什么叫领导？领导就是服务

——邓小平

19、才者，德之资也；德者，才之帅也

——《资治通鉴》

20、君子欲讷于言，而敏于行

——《论语》

21、公则生明，廉则生威

——清·朱舜水

22、吏不廉平，则治道衰

——《资治通鉴》

23、廉耻事大，死生事小

——《宋史》

24、执法如山，守身如玉

——《格言》

25、流水不腐，户枢不蝼

——《吕氏春秋》

26、为政者，不赏私劳，不罚私怨

——《左传》

27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞

——《苟子》

28、令在必信，法在必行

——宋·欧阳修

29、威与信并行，德与法相济

——宋·苏轼

30、政通人口，百废俱兴

——宋·范仲淹

31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

——《管子》

32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

——清·龚自珍

33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也

——孙中山

34、称其任，则政立，枉其能，则事乖

——白居易

35、无故无新，惟贤是亲

——汉·刘安

36、兴邦在人材

——宋·陆游

37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！

——邓小平

38、尊贤育才，以彰有德

——孟子

39、疾风知劲草，板荡识诚臣

——唐·李世民

40、兼听则明，偏听则暗

——《资治通鉴》

41、集众思，广忠益

——《沿书》

42、言之者无罪，闻之者足以戒

——汉·毛亨

43、简能而任之，择善而从之

——唐·魏徵

44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

——唐·刘禹锡

45、改革是中国发展生产力的必由之路

——邓小平

46、改革是社会主义制度的自我完善

——邓小平

47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧

——汉·刘安

48、坚持改革开放是决定中国命运的一招

——邓小平

49、多难可以兴邦

——孙中山

50、不革新，是生存也为难的

——鲁迅

51、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的

——鲁迅

52、改革是中国的第二次革命

——邓小平

53、变法则民智，变法则民强，变法则民生

——清·谭嗣同

54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中

——胡锦涛

55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民

——清·魏源

56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波

——唐·刘禹锡

57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤

——《宋史》

58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也

——清·

59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿

——唐·杜甫

60、物不因不生，不革不成

——汉·杨雄

.勿延誉归己，勿诿过于人；

勿徇私废公，勿贪渎纵欲。

.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

得志时贵在清醒，失意时重在平衡。

识时务清廉政务，通人情不徇私情。

在人民面前是公仆，

在工作面前是表率，

在腐败面前是利剑。

动摇理想信念，

必然迷失方向；

追求骄奢浮华，

终将逸豫亡身。

立德行善勤为先，富民安邦心所系。

法到严时生廉政，官到清时更爱民。

失去监督的权力，就像无舵的航船；

失去节制的私欲，就像决堤的洪水。

为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

廉洁奉公公平公正方显公仆本色；

执政为民民情民生应是为政所系。

执政为民，民心所向；

掌权为己，自取灭亡。

在官唯明，理事唯平；

处世唯清，待人唯诚。

管涌如不堵，能决防洪之长堤；

贪欲如不除，可毁为官之大志。

勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。

为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。

秉公执法威自显，善听民言政更廉。

浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。

用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。

谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。

堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。

维护公平得人心，伸张正义顺民意。

任劳任怨，献身事业无悔；

诚心诚意，服务群众有情。

忠心献给祖国，

爱心献给社会，

关心献给同事，

孝心献给父母，

信心留给自己。

拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；

除私心为民众，甘当人民公仆。

维护公平得人心，伸张正义顺民意。

任劳任怨，献身事业无悔；

诚心

怎么投资实物黄金，怎么保值我在银行的那些钱

面对错综复杂的国际国内形势，黄金作为国际硬通货无疑具有很强的保值增值作用，并且黄金的价值是自身所固有的和内在的，并且有千年不朽的稳定性，是全世界公认的最佳报酬的产品。

一般来说「一手交钱、一手交金」的黄金买卖，都算是「实金买卖」。相反地，只收取一定按金或资金的黄金商品买卖方式，并无实金过手的黄金投资，则可归类为纸黄金。

金条

包括金砖、金块、金条、金锭、金片等，例如国内投资者最熟悉的瑞士

金条金币

金条、金元宝。

对于投资作风较为保守的投资人士，他们只有兴趣购买实金，那么金条是最好不过的选择了。

金条本身并无任何特别昂贵的铸工和设计费用，所以是黄金投资中最稳健的黄金商品。

金币

流通性金币

用黄金做的金币，具有流通性，有投资价值，也称为投资型金币，例如国内常见的美国鹰扬金币、加拿大枫叶金币、澳洲鸿运金币等。

纪念性金币

也是黄金钱币的一种，通常是为了特定目的或某一事件而印制、发行的有纪念性质的金币。

饰金

用黄金打造的金项链、金戒指、金手炼等饰品，或者有纪念性的黄金徽章，艺术性的黄金制品等。

相信女士们对金饰都有无比的向往。饰金简单来说，就是用作首饰的黄金。

饰金的价钱，是由金银首饰业商会，依照每日的金价行情而订定。金行或金饰商人买入黄金原料之后，要经过设计和铸造等工序，才会将一块块黄金变成可以佩戴装饰的金饰。

金饰款式颇多，也不是每一款都受消费者所欢迎，往往要积压一年半载，才可以把存货出售。所以饰金的价钱一定会比九九金报价为高。

饰金价格一般计算了金饰之重量后，还会加上手工价、店租与其他销货成本。

金行一般都会回收自己的金饰，但是其回收价钱却有所不同；回收饰金之金价，仅是以实际黄金重量做标准，此外还要扣除2%店租与人事成本，以及扣除5%的熔金「火耗」（指经火镕铸过程中所生的损耗，后则泛称税）

为了保障消费者免于购入成色不足的黄金金条，100盎司以下的金条及零碎的金粒、金条须为熔金所打造，故买家要支付打造的费用。

相反，若原块购买标准重量的100盎司金条或400盎司金条，由于本身未经打造便出售，故此其售价与黄金现货价相同，无须打造费用。

不过，无论购买大小金条都要附加0.5%至5%的佣金，作为交易商的分销报酬，通常合理的佣金比率，是交易金额的3%。

饰金投资意义要比金条和金币来得小，主要是美观、流行、装饰，所以饰金的价值和黄金的价格会有落差，一般市场上会有黄金价格和饰金价格的不同，即使是成色高达999，饰金因为必须再加工设计，还要加上加工费（银楼称的工钱），价格会比买金条和金砖来得高，回收时折扣损失也比较大。

但金饰可以变现，如果低价买、高价卖出，还是可以赚到价差，对一般小额投资者而言，也有保值和增值的功效，但对于专业的投资者来说，饰金不具备投资价值。

黄金存折

黄金存折（金簿仔）里面不是注明你持有多少现金结余，而是存有多少两黄金，也就是买卖黄金时，以存折来登录买卖黄金的交易纪录，就像把钱存在银行一样，投资者可以向办理黄金存折业务的银行随时买进黄金存入存折，也可以随时将黄金回售给银行，或者依照银行的规定把黄金提领出来。

在香港，一般银行都会设有金簿仔储蓄户口，投资人士只需按惯常的存款方式存入某个金额的现金，银行方面就会为你购入黄金，因此，黄金存折纪录的是买卖黄金的交易纪录。

台湾黄金存折始于1997年，其产品规划的服务内容很适合一般民众，可说是台湾独具特色的投资商品。它是投资者经由银行买卖与保管黄金的工具，以存折的方式登录，投资者可透过存折买入黄金时，银行不会支付利息，但也不会收取保管费。

台湾黄金存折的特色是：

（1）交易门坎最低，最小交易单位只要1公克，约合台币1千多元即可投资，而美元黄金存折门坎较高，投资的最小交易单位为1 英两（等于31.1公克）。

（2）交易最方便，可做为投资黄金的入门管道。

（3）当客户透过黄金存折买进黄金时，承办业务的银行同步为客户储备同等重量的黄金；当客户想提领时，也能领出实体黄金。

（4）中国、香港与日本的银行或金商也开办类似服务，但台湾的黄金存折交易门坎较低。

最早只有台湾银行、兆丰国际商业银行、花旗银行开办，2010年台银开始推出美元计价黄金存折，且各大银行纷纷加入这个业务行列，当前已经有华南银行、台湾企银、合作金库、玉山、大台北、上海商银、中国信托商银、永丰、第一、元大等银行开办，各家银行的服务内容大同小异，多数银行都提供临柜和网络银行交易，少数提供行动银行服务（手机下单），台银和花旗计价的币别也不限台币与美金。

黄金存单

如投资人士购入大量的黄金，「存放」是一个令人烦恼的问题，很多投资者便喜欢使用「黄金存单」，不必为提取、运输、存放等问题大费周章。

黄金存单之上，通常会注明实金的拥有人名称、提取黄金的条件与手续、储存黄金的金库名称和地址、存放位置和数量等，都会列得一清二楚。

而且，由于存单所涉及的银码可能达百万，所以一定要向信誉优良的金号或银行进行购买。

由于提单已出售分销，金号亦会向投资人士收取1.5%至6%的佣金，而且于金库之储存涉及保安成本，大部分的黄金存单持有人，均需对其拥有的黄金支付每季度的保管费用，每年大约是黄金价值的0.5%。

对一般投资者而言，最好的黄金投资品种就是直接购买投资性金条。金条加工费低廉，各种附加支出也不高，标准化金条在全世界范围内都可以方便地买卖，并且世界大多数国家和地区都对黄金交易不征交易税。而且黄金是全球24小时连续报价，在世界各地都可以及时得到黄金的报价。

虽然投资性金条是投资黄金最合适的品种，但并不是指市场中常见的纪念性金条、贺岁金条等，这类金条都属于"饰品金条"，它们的售价远高于国际黄金市场价格，而且回售麻烦，兑现时要打较大折扣。所以投资金条之前要先学会识别"投资性金条"和"饰品性金条"。

投资性金条一般来讲有两个主要特征：

一、金条价格与国际黄金市场价格非常接近（因加工费、汇率、成色等原因不可能完全一致）；

二、投资者购买回来的金条可以很方便的再次出售兑现。金融投资性黄金金条一般由黄金坐市商提出买入价与卖出价的交易方式。黄金坐市商在同一时间报出的买入价和卖出价越接近，则黄金投资者所投资的金融性投资金条的交易成本就越低。

投资入门

黄金投资学习是每个投资人进入黄金投资行业所必需经过的准备阶段。学习炒黄金投资，不仅是为了提高自己的额外收益，同时，又是对自己投资理财意识的一种培养锻炼。新人可以了解以下几点建议：

1．提高买卖技能等待的终极目的是行动，黄金投资市场中的行动体现为买卖。提高买卖技能的方法除了学习操作技巧之外，最重要的就是对以往的实际操作进行分析。如果要完善黄金投资知识，基础知识是必要的，建议看以下《超短线大师》《炒黄金投资A-Z》也可以在网上收集一下资料。环球金汇网免费电子书下载里面有各种黄金投资技术的免费电子书。当你的买卖技能达到一定层次之后，应该买卖时动作迅速，买卖时机未到需要等待时，你会更有信心、更有耐心。

2．客观认识自己人贵自知，自知者明。虽然市场机会无限，但是属于你的机会有限，你所能把握的机会更少。每一个人都有优劣势，客观认识自己、主观分析自己，才能明白自己的定位。“完美的交易”，以前没有，以后也不会有，从来不会对错过低价买进而后悔，也不会为没有实现利润最大化而烦恼。

3．展现兴趣爱好黄金投资交易中操盘心理也是一大难关，你是否知道该如何掌控自己的交易心理。投资者不要丢掉自己以往的兴趣爱好，培养新的兴趣爱好，对以后更好地参与市场有益无害，所谓张驰有道、轻松自如。

所谓纪念性和装饰性的实物黄金，前者包括各种纪念类金条与金币，如“奥运金条”、“贺岁金条”和“熊猫金币”等，后者则是指各类黄金首饰制品，如金项链、金戒指、金耳环等。这些实物黄金不具备真正意义上的投资性质，因为除金价的波动外，其价格还取决于收藏价值和艺术价值等；同时，因加工成本带来的较高溢价以及回购不便导致的欠佳流动性，使得投资者买卖此类实物黄金并不能完全享受金价波动带来的收益，也难以充分发挥持有黄金所带来的保值功能。真正意义上的投资型实物黄金应具有如下特点：

首先，它的价格贴近国际金价水平，而且价格波动的幅度和频率基本与国际金价保持一致。这里所说的价格不仅仅指销售的价格，还指回购的价格。市场上一些黄金产品销售价格大大高于回购价格，每克的买卖价差甚至达10元以上，投资价值大打折扣，获利难度可想而知。其次，它具有完整的流通渠道和便捷的变现方式。任何一种产品，流通性是投资性的先决条件，黄金更是如此。投资者投资黄金并非永远持有，而是要在需要的时候及时变现，所以不能变现和流通的黄金是没有投资价值的。再次，它的交易成本低，不至于对投资者利用价格的波动获取收益或利用黄金的稳定性使资产保值造成影响。有些实物黄金在交易过程中除了买卖价格之外还要收取一定的手续费，产品不同收费标准也不同，投资者在选择实物黄金产品时应事先了解其交易成本。

对于一般的投资者来说，投资黄金选择实物金无疑更实在，因此在我国，实物黄金是黄金交易市场上较为活跃的投资产品。那么，投资者可以通过哪些渠道投资实物黄金呢？

金店是人们购买黄金产品的一般渠道。但是一般通过金店渠道买金更偏重的是它的收藏价值而不是投资价值。比如购买黄金饰品是比较传统的投资方式，金饰在很大程度上已经是实用性商品，而且其在买入和卖出时价格相距较大，投资意义不大。

实物黄金

投资者还可通过银行渠道进行投资，购买实物黄金，包括标准金条、金币等产品形式。比如农行"招金"、中行"奥运金"，还有上海金交所对个人的黄金业务当前主要就通过银行来代理；而我国推出的熊猫金币，就是由中国人民银行发行，也是一种货币形式，即使再贬值也会有相当的价值，因此其投资风险相对要小。

此外，投资者还可通过黄金延迟交收业务平台投资黄金，这是时下最流行的一种投资渠道。黄金延迟交收指的是投资者按即时价格买卖标准金条后，延迟至第二个工作日后任何工作日进行实物交收的一种现货黄金交易模式。

廉洁的格言

1、一失足成千古恨，贪小便宜吃大亏。

2、不怕法律无情，就怕自身不清。

3、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

4、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。

5、上不愧党勤政之根；下不愧民廉政之源。

6、眼前荣华如浮云，身后美名重千金。

7、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

8、天地君亲师，为师须德艺双馨，忠孝礼廉耻，知耻必贪*俱戒。

9、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

10、秉公办事为政以德，为官清廉不严而治。

11、廉者不为小利而移花，官者不认私情而接木。

12、酸甜苦辣尝尽方知世间真味，褒贬毁誉经过不枉此番人生。

13、名为锢身锁利是焚身火。

14、为政不为民，民当弃之；为政不清廉，民当惩之。

15、取不义财，当心要下台。

16、反腐倡廉，贵在行动。

17、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。

18、污泥不染为尊，清正廉明为贵。

19、修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。

20、你现在回家吃晚饭还不晚！廉洁自律也许与晚饭有关？

21、廉洁能聚人，律己能服人，身正能引人，无私能感人。

22、侥幸心里应放弃，受到惩处方悔迟。

23、安乐出自清正，烦恼源于贪欲。

24、贪是祸的前兆，廉是福的源泉。

25、法眼察秋毫，莫贪点滴分文；利剑断是非，勿存半点侥幸。

26、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

27、执政以廉为本，为官以勤为先。

28、扬起理想的帆，把稳廉政的舵，驶向成功的路。

29、树若正直，能参天成伟材；人若正直，可明理识大局。

30、和谐长航，廉政为先；效益长航，诚信为本。

31、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，务实为民好比功积如山德载千秋。

32、艰苦奋斗，廉政勤政。

33、对知识的追求是学习的动力，对金钱的贪婪是腐败的起因。

34、廉不言贫，勤不言苦。

35、处世立身须有一腔热血，秉公尽职应无半点私心。

36、廉政教育醒人守律，监督防范壮企富民。

37、手莫伸，伸手必被捉。

38、法律神圣威严，你在贪婪时是否想到；反贪利剑高悬，你在伸手时是否看到。

39、慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。

40、公生明，廉生威，无欲则刚；严是爱，松是害，有为则立。

41、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。

42、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。

43、名节源于党性，腐败止于正气。

44、做人做官做事应清清白白，为公为政为民需勤勤恳恳。

45、勤奋做事尽公仆之责，清白做人守党员之本。

46、牢记宗旨，永葆本色。

47、心里有廉洁这杆称，做事就有准星。

48、做事当于世有益，为人应求心所安。

49、做人诚为本，当官廉为先。

50、其身正不令而行；其身不正虽令不从。

51、廉洁奉公，决绝诱惑。

52、廉洁从政，从我做起。

53、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。

54、用钢班子带铁队伍。

55、俭以廉为本，奢为贪之源，戒之，慎之。

56、勤政为民是公仆本色，廉洁奉公乃干部品德。

57、一文虽微，能污清白人格；万金价昂，难收公道人心。

58、水清不纳污垢，政廉不迷财色。

60、育荷花之品质，习蜜蜂之勤奋，思学子之利益，树廉洁之风尚。

廉洁从政格言

1、个人名利淡如水，党的事业重如山。

2、不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。

3、埋头实干，从严要求，精益求精，不断创新。

4、既扫自己门前雪，又管他家瓦上霜。

5、国家之本，在于人民。

6、以忠于国，为众服务。

7、大纲既挈，条目自举。

8、世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。

9、要立志做大事，不要立志做大官。

10、我们革命的目的，是为中国谋幸福。

11、胸有人民能拒腐，心惟自我难为廉。

12、执政以廉为本，为官以勤为先。

13、廉洁来自无私，腐败止于正气。

14、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。

15、靠人格树威信，威信顶天;靠权势耍威风，威风扫地。

16、清廉做官方敢怒，公正办事才敢言。

17、清廉如同健康一样，不要在失去之后才意识到其可贵。

18、做事一丝不苟，做人一身正气，做官一尘不染。

19、权力加廉政等于服务，权力加贪欲等于自毙。

20、闲时静心思己过，他日清正无是非。

21、人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。

22、牢记宗旨，永葆本色。

23、慎独慎微，慎始慎终。

24、人才是压出来的，高效率是严出来的。

25、坚持把真理的力量和人格的力量统一起来。

26、牢记政治责任，保持好的作风，

27、掌握理论武器，深入扎实工作。

28、根本是理想信念问题，而总开关是世界观、人生观、价值观。

29、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

30、才为德添豪气，德为才长精神。

利用职权和职务上的便利，将配偶、子女及其配偶以及其他亲属应当由个人支付的出国(境)留学费用，由他人支付、报销的，依照前款规定处理。

31、为官犹如为树，为百姓遮风挡雨。

32、政治上做一个明白人，工作上做一个勤政人，

因为了解被爱的感觉，所以才能发现最爱你的人, 当你经历过爱人与被爱，学会了爱，才会知道什么是你需要的，也才会找到最适合你，能够相处一辈子的人。

33、生活上做一个清廉人，处事上做一个正直人。

接受可能影响公正执行公务的旅游、健身、等活动安排的，依照《党纪处分条例》第八十二条的规定处理。

34、勤政廉洁，人品如高山巍峨;

35、为国为民，深情似大海浩瀚。

36、物以美为资，官为德服人。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

37、口贪香饵终将为钓者所虏，翅缚重金永不能自由高飞。

38、百代盛兴依吏正，千秋基业仗群心。

39、松竹梅岁寒三友，公正廉官德三宝。

40、食能止饥饮能止渴，畏能止祸足能止贪。

41、靠人格树威信威信顶天;靠权势耍威风威风扫地。

42、绊人的桩不在高，腐败的事不在小。

43、当官有私难公道，从政无为不服人。

44、人有七情六欲当以德统之;官有大小权力须依法而行。

45、商业运作权力必腐，无耻搭售人格必败。

46、做官不勤政不如菩萨，从政不清廉即是盗贼。

47、一日得失看黄昏，一生成败看晚节。

48、做人宁可一生不仕，为官不可一日无德。

位不必尊显，期于无负国家;功无须丰伟，贵在全意为民;才毋望八斗，重乎勤勉力行;德勿求皆碑，唯有不懈修身。

49、宁可贫而有德，不可富而不仁。

50、只说不干威信减半，言行不一威信扫地。

51、清清白白当好公公正正官，实实在在办好桩桩件件事。

52、事能知足心常惬人到无求品自高。

53、成克杰成巨贪不克己枉称杰;胡长清胡乱行未长久愧名清。

54、事权财权人权贪权是滋生腐败之源;公开公正公平公心乃建设廉政之基。

55、领导干部搞一次特殊，就失一份威信;破一次规矩，就留一个污点;谋一次私利，就失一片民心。

56、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励;不使小节致民怨，不使放纵招民愤。

57、官品源于人品，政绩来自政德。

58、腐败一块冰，寒透百姓心。

金融业是指经营金融商品的特殊行业，它包括银行业、保险业、信托业、证券业和租赁业。下面是为大家带来的关于金融行业廉洁警句格言，欢迎借鉴!

59、莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。

60、党风党纪打折扣，迟早都要犯错误。

享乐主义方面：在享乐主义上自认为没有什么突出问题，自己平时也比较注意勤俭节约，随着年龄的增长，对接待应酬等越来越不喜欢，工作之余更喜欢与家人呆在一起，更喜欢在家里看看书，听听音乐等，不喜闹喜静。但工作激情和艰苦奋斗的精神不如以前了，因各种原因，在工作上常有懈怠思想。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

廉洁短信格言

1、打铁须得自身硬，廉洁更需意志坚。

2、树廉洁之心行廉洁之事做廉洁之人。

3、欲影正先端其表，欲自廉先正其身。

4、法到严时生廉政，官到清时更爱民。

5、一身正气官气扫，两袖清风腐风离。

6、青丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。

7、心底无私天地宽，一生一世不翻船。

8、贪为先，掉深渊，利莫沾，走阳关。

9、花以芳香而美好，官以清廉而高贵。

10、心系师生干实事，一身正气赢民心。

11、黑白分明隔一线，廉腐相克差一念。

12、为人谦和智则广，为官廉洁威自高。

13、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。

14、泉灌绿苗勤为本，污袭灵魂德为先。

15、劝君为官一身清，留得身后政声明。

16、执法公正心坦然，清廉不贪自从容。

17、为官一任不清廉，辱没人格万人嫌。

18、一心为公是政理，贪权谋私有祸根。

19、当政之要在于兴业，施政之本在于廉洁。

20、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。

21、伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

22、清正廉洁以身垂范，慎独自重洁身自强。

23、天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。

24、心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。

25、纳谏求贤有容乃大；激浊扬清无欲则刚。

26、忠肝义胆不事苟且，傲骨丹心专为正大。

27、为政戒贪贪利贪贪名亦贪勿骛声华忘政事。

28、在职唯明，做事唯品；处世唯清，待人唯诚。

29、宗旨不忘，群众为上，严以律己，点滴做起。

30、志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。

31、贪是腐蚀心灵的毒酒，廉是滋补身心的良药。

32、执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

33、勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。

34、德高为本，身正为范；勤政为荣，敬业为乐。

35、修身，则心如幽泉净；纵欲，必足陷污泥潭。

36、精心谋事，潜心干事，坦荡处事，谨慎行事。

37、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。

38、一生正气，两袖清风，三尺讲台，四方流苏。

39、是非明于学习，名节源于师德，腐败止于正气。

40、一言一行不忘公仆形象，一举一动长思百姓冷暖。

41、高尚的人为廉政找方法，堕落的人为腐败找借口。

42、地狱到天堂，万里之遥；天堂到地狱，一念之差。

43、清正廉明，树师者风范；刚正不阿，扬中华正气。

44、酬薄酬厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人民公仆。

45、一个的生命分量有多重，他所留下的脚印就有多深。

46、腐-败遭民之憎恶为民之耻辱被万民唾弃成万古罪人。

47、金奖银奖，不如百姓夸奖；金杯银杯，不如百姓口碑。

48、听听群众的呼声，摸摸自己的良心，想想自己的言行。

49、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官。

50、不给别人一点送礼的由头，不给自己半点腐败的念头。

51、人心如秤，量得谁轻谁重，民意似镜，照出孰贪孰廉。

52、秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。

53、一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。

54、防微杜渐，勿使小节成大恶；反腐倡廉，常将警钟鸣心头。

55、笑去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。

56、智者以别人惨痛教训警示自己；愚者用自己沉重代价唤醒别人。

57、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。

58、群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。

59、廉洁方能聚人，律己方能服人，自正方能带人，无私方能感人。

60、淡泊名利可磨炼远大志向，但远大志向又可能在奢侈享乐中丧失。。

廉洁小格言

如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。下面是为大家收集的“有关人生的格言”，希望对大家有帮助!

同学们，看你们这一张张可爱的小脸，就如同一朵朵盛开的童子面茶花，如果你肯笑一笑，相信这朵花会开得更灿烂、绚丽，不信，你试试看!

我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。

勇敢来自于斗争，勇敢在同困难顽强奋斗中渐形成。我们青年人的座右铭就是勇敢顽强坚定，就是克服艰难险阻……——奥斯特洛夫斯基

1. 戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。2. 廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。3. 廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。4. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。5. 大节不可失，小节不可纵。6. 识时务清廉政务，通人情不徇私情。7. 心无私欲，自然会刚;人无邪念，自然会正。8. 名位利禄皆为身外之物;品格事业才是立身之本。9. 清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。10. 反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。11. 廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。12. 为官应立公仆志，从政最贵爱民心。13. 挡不住今天的诱-惑，将失去明天的幸福。14. 天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。15. 勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。16. 布勤，无以成就事业;不廉，难以凝聚人心。17. 智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。18. 勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。19. 一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。20. 一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。21. 德如深山幽兰，不言自芳;欲似长堤蝼蚁，无孔不入。22. 戒贪，贪则无品;戒骄，骄则无知;戒情，情则无进。23. 为政重在廉，做人重在诚，24. 说话重在信，办事重在实。25. 腐-败，只能获取片刻的享乐;26. 清廉，却能换来永久的幸福。27. 廉洁方能聚人，律己方能服人，28. 身正方能带人，无私方能感人。29. 淡泊名利好比清茶一杯静心正身，30. 务实为民好比功积如山德载千秋。31. 智者，以别人惨痛的教训警示自己;32. 愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。33. 为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”;34. 做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。35. 纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾;36. 保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。37. 病从口入，腐从贪起。38. 事业重如山，名利淡如水。39. 妻贤夫祸少，官廉民益多。40. 廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子;41. 为官者必先为德，从政者必定从民。42. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。43. 眼别花，花必乱;嘴别贪，贪必失;手别伸，伸必捉。44. 鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。45. 警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。

教师廉洁从教的格言

1．名师应是廉师，廉师也应是名师。————————王玉华

2、教人先做人，万事廉为先。———————————程瑞红

3、勤奋作学问、清白做正人。———————————时菁

4、挚心敬业、诚心为生。—————————————王静

5、做本色人、说本色话。—————————————陈涵

6．清廉教学，道德人生。—————————————李美琴

7．心系师生干实事，一身正气赢民心。———————罗洋

8．为师一日，泽及一班，无私奉献，不愧人师。———李小杰

9．敬业爱岗不求利，耕耘教坊甘做牛。———————郭珍

10．泉灌绿苗勤为本，污袭灵魂德为先。—————— 张旭英

11．以圣洁的心，教神圣的书。——————————张庆

12．惟信可以助廉，惟恕可以成德。———————— 惠玲

13．脚踏实地、勤恳工作、廉洁从政、奉献余热。—— 万晓娟

14．两袖清风诲莘莘学子，洁身自好树师德风范。—— 秦桂萍

15．个人名利淡如水，教育事业重如山。—————— 杨建丽

16．教之以廉，学之以贤。———————————— 邱慧芳

17．以圣洁的心，教圣洁的书。—————————— 钟娅

18．一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季诗意 。——徐鹏

19．满腔热血尽洒三尺讲台，两袖清风书写踏实人生。 祝红潮

20．求真务实，以德养身。————————————王芳

21．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。————— 袁涛

22．正人先要正己，无私才能无畏。———————— 郭凤楠

23．勿以善小而不为，莫以恶小而为之。—————— 张爱慧

24．傲风雪而溢香，出淤泥而不染。———————— 赵宏菲

25．慎独拒腐，洁身自好。———————————— 朱延丽

26．知足者常乐，进取者有为。—————————— 徐鲜方

27、品重于官品，做人应当自重。————————— 王丽梅

28．心灵上坦然，脚底下踏实。—————————— 赵欣

29．无风声鹤唳之惊，无朝不保夕之惑。———— ? — 车建华

30．竹之节，四年成；人之节，经持恒。—————— 刘毳

31．水以清为贵，人以廉为尊。—————————— 陶明明

32．勤勤恳恳做事，干干净净做人。———————— 王华

33．近朱者赤，近墨者黑；严自律，慎交友。———— 胡蓉

34．知耻知畏知止，慎言慎独慎行。———————— 徐双玲

35、清廉在心，正气一身;桃园躬耕，幸福一生。—— 刘俊英

36、培植廉洁沃土，播撒廉洁种子，营造廉洁气候，收获廉洁果实———— 王冠玲

37、毛毛细雨湿衣，点点私心毁名。———————— 杨宇

38、勤奋是富有的基石，懒惰是贫穷的祸根。———— 李涛

39、兢兢业业教好书，清清白白做好人。—————— 刘彤

40、洁奉公处世稳，明白做事为人正。——————— 姬宇

41、廉洁为修身之本，贪婪是罪恶之源。—————— 李欣

42、用欣赏的眼光看待学生，以严谨的态度审视自己。 时蒙

43、用心教书，潜心育人，做快乐的园丁。————— 董贝贝

44、人在做事天在看,清清白白心自安。———————高萌

45、诚实守信是立身之本，敬业奉献是执教之根。—— 朱华

有关廉洁的格言警句

1.常修为政之德常思贪欲之害常怀律己之心。

2.吃菜根淡中有味守法律梦里不惊。

3.守得清廉胜似富。

4.执政勤奋为民应看事业重如山。

5.品德端正以身正求公正以公正换人心。

6.毛毛细雨湿衣裳点点私心毁名节。

7.以史为鉴知兴衰以人为镜明得失。

没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。

一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。

8.甘守清廉报家国不为贪脏羞儿孙。

9.俭以廉为本奢为贪之源戒之慎之。

10.草生峰不显伟岸松长谷底不失高节。

11.贪似火无制则燎原;欲如水不遏必滔天。

12.为人要勤奋为民要服务为党要贡献为官要廉政

13.纵欲似饮鸩止渴无节则殇。

14.风正一帆顺清廉得民心。

☆书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令——赫尔岑

15.廉洁从政之基;腐败从政之忌。

16.为人自私私尽名衰做官贪财财多身亡。

17.人人廉败灭亡;人人自律党风自强。

18.上不愧党勤政之根;下不愧民廉政之源。

19.名为锢身锁利是焚身火。

20.挡不住今天的诱惑将失去明天的幸福。

21.民生在勤勤则不匮;党存于廉廉乃大兴。

22.为政戒贪贪利贪贪名亦贪勿骛声华忘政事;

23.花以芳香而美官以清廉而贵。

24.志不可无傲不可有财不可贪欲不可纵。

25.纳谏求贤有容乃大;激浊扬清无欲则刚。

第三次劝降时，郑芝龙派郑成功最喜欢的弟弟郑渡，陪伺清廷的钦差大臣去劝降。这一次清廷出价更高，不但封公，而且答应将福州、泉州、漳州、兴化四府的土地拨给郑成功管辖，郑渡到厦门，一见哥哥就痛哭不已，恳求哥哥为了全家人的性命忍辱投降。郑成功思念骨肉，心如刀绞，更觉得倘若投降清廷，就对不起天地良心，会成为民族罪人。于是他坚定地说; "我要的不是个人的富贵，一家的平安，而是大：明的天下，故国的山河。父亲卖国求荣，致使隆武帝被俘遇害，几十万军民流血牺牲，至今万人唾骂!"他还劝弟弟到杭州祭扫岳墓，当岳飞而不当秦桧。后来，郑成功进军台湾，赶跑荷兰侵略者，使台湾回归祖国。

26.松竹梅岁寒三友;廉正清为官三要。

27.宁可清贫自乐不可浊富多忧。

28.大节不可失小节不可纵。

29.扣错第一颗纽扣将一错到底挡住第一次诱惑将一路顺风。

30.不为富贵涉贪路宁守清贫养廉名。

我没有停止爱你，只是不再表现出来。因为无论我多么努力，你都不会明了，我会永远将你放在我最深的心里。

31.效王翱封珠宛然美名照千年。

没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。

32.宁做清官甘苦一生莫当贪官遗臭万年。

多看古书，多听老话，有些话是糙，但是理不糙。有些老人口里的话比书本上的值钱。你能把三字文理解透彻了，比孔子不差多少。

33.做人德为本做官清为上。

34.用权当如履薄冰不慎乃殃;

35.根深狂风拔不起;心正邪恶攻不破。

36.民不容贪党不容腐。

37.正气一身官气扫清风两袖腐风离。

38.载舟覆舟民意难违从来当官须勤谨

39.前车后车殷鉴不远自古为政要清廉

40.为官常想官是公仆恃官傲物人不齿

名句作为警示自己的句子，希望以上《廉洁的格言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 正能量人生格言座右铭短句 专题。

管子的经济思想与墨子有何不同 官方一点

管子》的经济思想是很超前的，就当时条件来说是很精湛而有洞见的。

先说管子的赋税制度。在管子看来，国家赋税大体上可分为两种：一种是强制性的，一种是自愿性的。强制性的，除了土地税之外，还有房屋税、牲畜税、人头税、果木税等。对于这种强制性的税，管子认为应当尽量少征或免征。因为这些强制性赋税有一定的负面效应。那么，国家应该征收什么赋税用以充实府库财力，以满足国家机器的各项开支呢？管子认为，最好的赋税形式是让民众只“见予之所，不见夺之理”的间接税，就是说，能够通过一种特殊的征集办法，让人民只见到国家给予他们的好处，而见不到有夺取的行为。这种税，民众不仅自愿交纳，而且还请求交纳。这种税在当时的齐国，有盐铁税、渔业税、山泽特产税等。

管子对于货币这个杠杆，主要是利用它与商品之间的对应关系，抓住“币重则万物轻，币轻则万物重”的相互作用，于是便在轻重、贵贱之间有计划有步骤地进行调控。具体的操作方法，就是轻（贱）时买，重（贵）时卖。而国家一旦插手其间，通过对谷物的敛聚（买进）和散行（卖出），就会使物价向相反方向发展。本来是的谷物，国家一大量收储，价格就会上扬，即“藏则重”；反之，国家在谷物贵时大量抛售，价格又会下降，即“发则轻”（见《揆度》）。这样，国家便可以相机调控，在适当时机、适当地区“以重射轻”；或者是相反方面操作“以贱泄平”，以实现平抑物价、调剂余缺并增加国家收入的目的，即其所谓“人君操谷币金衡，而天下可定也”（见《山至数》）。

就以《轻重丁》篇中之例为例。是年，齐国西部因涝成灾发生饥荒，而齐国东部又因丰收而谷贱。这时，国家就可以大量收储齐东之谷，散售于齐西之民。齐东因有国家的大量收储谷价必上扬，这样，就可以解决谷贱伤农之害。而齐西又因有国家的平价谷物售卖，使“西之民饥者得食，寒者得衣。”但是，在谷贱伤农时，仅靠国家收储的力量还是不够的，还须下令给士大夫和富商，让他们也按规定的数量收储，“使卿诸侯藏千锺，令大夫藏五百锺，列大夫藏百锺，富商蓄贾藏五十锺”，这样的大量收储，谷价才能上扬。因有如此大量的收储之举，市场上货币必然不足，而这时国家就可以通过发行新的铸币来解决。发行渠道不仅通过国家收购，而且还可以通过对士大夫发放货币俸禄等形式使钱币流通出去。这样做的结果，就会使商品与货币的供应量发生上下调整，“则一国之谷资在上，币资在下”，谷价上扬就已成定局了。这时，“国谷什倍，数也。”对这种用货币杠杆进行宏观调控的做法，管子在《国蓄》篇中概括得十分清楚：“故视国之羡（富余）、不足而御其财物，谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣，视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利。”

除了货币与商品价格之间的相权之数外，国家还可以利用信贷这种经济杠杆，来平抑物价、调节余缺，抑制奸商和高利贷者的高额暴利，借以扶助民众生产经营，且可将流通环节中所产生的利润，一部分收归国有，一部分让给民众。其具体措施有：在春耕农忙时对农民发放生产资金贷款和预付收购订金，即所谓“无食者予以陈，无种者贷以新”，或者将一些生产资料与生活资料租借给农民使用，秋后农民付一定利息归还原物。

管子亦善于经营国际间贸易。重要的方法是密切关注各国市场行情，在各种相关物资的比价不断变化趋势中，充分利用价格政策，根据本国的需要鼓励进口或出口某项物资，从而使天下的资源财货皆能为我所用，即所谓“因天下以制天下”（见《轻重丁》）。如果国家需用某种物资鼓励进口时，就要在“天下高则高，天下下则下”的物价变化中，采取与之相背的措施，实行“天下下我独高”的价格，这样，这种物资便会归之如流水一般输进国内。反过来，对于需要鼓励出口的物资，例如鱼、盐、器械等，则在适当的机会采取“天下高我独下”的价格政策，这样，齐国的盐便可远销到“梁、赵、宋、卫濮阳之地”。

为了取得齐国所奇缺的各种稀缺物资，有时还可以积敛黄金以作为购买手段。这样，不论多么遥远的货物皆可购得来。桓公问管子曰：“吾闻阳山之马，具驾千乘”，怎么可得呢？管子知道需要四万黄金才换得，而齐国又不是产金的国，管子便建议国内所有征集不用钱币皆改用金，且言金价，可以以一顶四。此外，还对亟缺盐的梁、赵、宋、卫之国，因其“国无盐则肿”，特别是正在争战的“守国之国，用盐独甚”，对于他们都要求用黄金来购买盐，这样就很快积得四万金，于是就换得大量马匹（见《揆变》）。管子说：“积得了黄金，不仅可以购买马匹，甚至连远在七八千里之外的禺山的白璧、朝鲜的虎豹之皮、吴越的珍珠、昆仑的玉石，皆可招致而来。管子最后尖锐地指出：故为国者，不能来天下之财，致天下之民，则国不可成”。

管子的一系列强国富民政策的出发点，或者说理论依据，概括起来说，就是利益趋动四个字。他在《禁藏》篇中说得很清楚：“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深渊之下，无所不入焉。”既然人的一切经济活动，都在于追逐利益，趋利避害，因而治理国家、强国富民的根本要务，或者说最有效的办法，就在于因势利导，用利益作杠杆，调动各方面的积极因素。

管子的另一个理论依据，或者说是经济指导思想，就是充分认识到市场的作用。他认为，通过市场不仅可以看到一个国家生产发展程度和经济实力、物价变化、物资余缺等状况，而且可以看出社会治乱、人心向背的情况。他在《乘马》中明确指出：“市者，可以知治乱，可以知多寡”，“而万人之所和而利也。”市场的地位和作用，不亚于农工的物质生产，“道若秘言：物之所生，不若其所聚。”因此，他把市场看得非常重要：“无市则民乏”（见《乘马》）；有了市场“则万物通；万物通，则万物运；万物运，则万物贱；万物贱，则万物可因”，万物可因，则天下可治。

管子》的经济思想是很超前的，就当时条件来说是很精湛而有洞见的。

先说管子的赋税制度。在管子看来，国家赋税大体上可分为两种：一种是强制性的，一种是自愿性的。强制性的，除了土地税之外，还有房屋税、牲畜税、人头税、果木税等。对于这种强制性的税，管子认为应当尽量少征或免征。因为这些强制性赋税有一定的负面效应。那么，国家应该征收什么赋税用以充实府库财力，以满足国家机器的各项开支呢？管子认为，最好的赋税形式是让民众只“见予之所，不见夺之理”的间接税，就是说，能够通过一种特殊的征集办法，让人民只见到国家给予他们的好处，而见不到有夺取的行为。这种税，民众不仅自愿交纳，而且还请求交纳。这种税在当时的齐国，有盐铁税、渔业税、山泽特产税等。

管子对于货币这个杠杆，主要是利用它与商品之间的对应关系，抓住“币重则万物轻，币轻则万物重”的相互作用，于是便在轻重、贵贱之间有计划有步骤地进行调控。具体的操作方法，就是轻（贱）时买，重（贵）时卖。而国家一旦插手其间，通过对谷物的敛聚（买进）和散行（卖出），就会使物价向相反方向发展。本来是的谷物，国家一大量收储，价格就会上扬，即“藏则重”；反之，国家在谷物贵时大量抛售，价格又会下降，即“发则轻”（见《揆度》）。这样，国家便可以相机调控，在适当时机、适当地区“以重射轻”；或者是相反方面操作“以贱泄平”，以实现平抑物价、调剂余缺并增加国家收入的目的，即其所谓“人君操谷币金衡，而天下可定也”（见《山至数》）。

就以《轻重丁》篇中之例为例。是年，齐国西部因涝成灾发生饥荒，而齐国东部又因丰收而谷贱。这时，国家就可以大量收储齐东之谷，散售于齐西之民。齐东因有国家的大量收储谷价必上扬，这样，就可以解决谷贱伤农之害。而齐西又因有国家的平价谷物售卖，使“西之民饥者得食，寒者得衣。”但是，在谷贱伤农时，仅靠国家收储的力量还是不够的，还须下令给士大夫和富商，让他们也按规定的数量收储，“使卿诸侯藏千锺，令大夫藏五百锺，列大夫藏百锺，富商蓄贾藏五十锺”，这样的大量收储，谷价才能上扬。因有如此大量的收储之举，市场上货币必然不足，而这时国家就可以通过发行新的铸币来解决。发行渠道不仅通过国家收购，而且还可以通过对士大夫发放货币俸禄等形式使钱币流通出去。这样做的结果，就会使商品与货币的供应量发生上下调整，“则一国之谷资在上，币资在下”，谷价上扬就已成定局了。这时，“国谷什倍，数也。”对这种用货币杠杆进行宏观调控的做法，管子在《国蓄》篇中概括得十分清楚：“故视国之羡（富余）、不足而御其财物，谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣，视物之轻重而御之以准，故贵贱可调，而君得其利。”

除了货币与商品价格之间的相权之数外，国家还可以利用信贷这种经济杠杆，来平抑物价、调节余缺，抑制奸商和高利贷者的高额暴利，借以扶助民众生产经营，且可将流通环节中所产生的利润，一部分收归国有，一部分让给民众。其具体措施有：在春耕农忙时对农民发放生产资金贷款和预付收购订金，即所谓“无食者予以陈，无种者贷以新”，或者将一些生产资料与生活资料租借给农民使用，秋后农民付一定利息归还原物。

管子亦善于经营国际间贸易。重要的方法是密切关注各国市场行情，在各种相关物资的比价不断变化趋势中，充分利用价格政策，根据本国的需要鼓励进口或出口某项物资，从而使天下的资源财货皆能为我所用，即所谓“因天下以制天下”（见《轻重丁》）。如果国家需用某种物资鼓励进口时，就要在“天下高则高，天下下则下”的物价变化中，采取与之相背的措施，实行“天下下我独高”的价格，这样，这种物资便会归之如流水一般输进国内。反过来，对于需要鼓励出口的物资，例如鱼、盐、器械等，则在适当的机会采取“天下高我独下”的价格政策，这样，齐国的盐便可远销到“梁、赵、宋、卫濮阳之地”。

为了取得齐国所奇缺的各种稀缺物资，有时还可以积敛黄金以作为购买手段。这样，不论多么遥远的货物皆可购得来。桓公问管子曰：“吾闻阳山之马，具驾千乘”，怎么可得呢？管子知道需要四万黄金才换得，而齐国又不是产金的国，管子便建议国内所有征集不用钱币皆改用金，且言金价，可以以一顶四。此外，还对亟缺盐的梁、赵、宋、卫之国，因其“国无盐则肿”，特别是正在争战的“守国之国，用盐独甚”，对于他们都要求用黄金来购买盐，这样就很快积得四万金，于是就换得大量马匹（见《揆变》）。管子说：“积得了黄金，不仅可以购买马匹，甚至连远在七八千里之外的禺山的白璧、朝鲜的虎豹之皮、吴越的珍珠、昆仑的玉石，皆可招致而来。管子最后尖锐地指出：故为国者，不能来天下之财，致天下之民，则国不可成”。

管子的一系列强国富民政策的出发点，或者说理论依据，概括起来说，就是利益趋动四个字。他在《禁藏》篇中说得很清楚：“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也；渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山，无所不上，深渊之下，无所不入焉。”既然人的一切经济活动，都在于追逐利益，趋利避害，因而治理国家、强国富民的根本要务，或者说最有效的办法，就在于因势利导，用利益作杠杆，调动各方面的积极因素。

管子的另一个理论依据，或者说是经济指导思想，就是充分认识到市场的作用。他认为，通过市场不仅可以看到一个国家生产发展程度和经济实力、物价变化、物资余缺等状况，而且可以看出社会治乱、人心向背的情况。他在《乘马》中明确指出：“市者，可以知治乱，可以知多寡”，“而万人之所和而利也。”市场的地位和作用，不亚于农工的物质生产，“道若秘言：物之所生，不若其所聚。”因此，他把市场看得非常重要：“无市则民乏”（见《乘马》）；有了市场“则万物通；万物通，则万物运；万物运，则万物贱；万物贱，则万物可因”，万物可因，则天下可治。

墨子经济思想的主要内容?

（一）“无差等”的社会平等观

在墨子看来，国无大小，人无贵贱。“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”②人们在社会经济交往过程中是对等和公平的，“强不执弱，众不劫富，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”；“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”③。?

同时，墨子在“无差等”的基础上，引申出追求平等的社会理想。墨子明确要求打破贵族统治阶级垄断政治、经济的局面，使庶民也有平等参与的权利。他说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，段予以令。?故当是时，以德就烈，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。”墨子还批判了儒家“亲亲有术，尊贤有等”的主张，反对奴隶主贵族利用宗法关系和等级制度垄断富贵爵禄的旧制度。?

墨子“无差等”的思想，反映了当时庶民阶级要求实现社会平等的强烈愿望，表达了劳动人民对改变自身社会地位和生活境况的期盼，表述了他理想中的社会关系，可以看成他其他经济思想的前提。?

（二）对生产和财富的认识

1、社会生产以农业为基础。?

墨子认识到劳动是人的本质，人类社会只有从事物质生产才有物质生活，如果不从事生产就不能生活下去。在社会劳动中，墨子尤其重视农业生产在国计民生中的作用，他说：“五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养；民无食，则不可事。”④五谷麻丝“为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也”⑤。因此，统治者应当重视农事，把农业生产放在首要地位。同时，墨子还认识到农业收成好，人们丰衣足食，则社会安定，统治稳固，而“农事缓则贫，贫且乱政之本”⑥，农业是社会生产的基础。?

墨子对发展农业提出了一些方法建议。首先，应当开垦荒地。“田不辟，少食。”⑦“安国之道，道任地始。地得其任，则功成；地不得其任，则劳而无功。”⑧土地能不能得到合理使用，能不能充分发挥效力，是农业生产能否发展的关键。其次，必须保证农业生产的时间，若“农夫不暇稼穑，妇人不暇纺绩织，则是国家失卒，而百姓易务业”⑨。在所有政府行为当中，以战争对农业生产破坏最大，“春则废民耕嫁树艺，秋则废民获敛”，这也反应了小生产阶层希望过上安定生活的愿望。再次，应当增加农业劳动力。当时，社会上存在劳动力不足，人口稀少的现象，墨子分析其中的原因是，统治者“其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也”⑩。而且“攻城野战，死者不可胜数”{11}。因此，墨子提出了，男子二十当娶，女子十五当嫁的要求，同时反对诸侯大夫们蓄养妾媵的做法。?

2、勤劳致富的生财观。?

墨子作为自己从事生产的小生产者，深谙劳动的艰辛，也明白勤劳致富的道理。他认为生产劳动是创造财富的基本手段，是人类生存的基础，也是人与动物的区别所在。“今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；不强从事，即财用不足。”{12}?

墨子还对儒家轻视物质生产的态度加以了批判，说儒家的倡导者好吃懒做，“倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务”，必然“陷于饥寒，危于冻馁”{13}针对儒家“生死有命，富贵在天”的观点，墨子反驳道：“在于桀纣，则天下乱；在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉!”{14}这从侧面体现了小生产者以力谋、勤劳致富的思想。?

在论述了劳动的重要性的基础上，墨子提出了发展生产的措施：第一，进行合理的社会分工，使劳动者各尽其能、各从其事；第二，发挥技术的作用，促进物质生产；第三，重视人才。虽然墨子没有提出脑力劳动和体力劳动之间的分工，但有触及这方面的论述。他认为，从事管理、教育等活动的劳心者，也同劳力者一样促进物质生产的发展，都应该享有分配的权力。

（三）对分配和赋税的认识

基于勤劳致富的思想，墨子在分配方面主张“有财相分”，反对“不与其劳，或其实”。“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄?以劳殿赏，量功而分禄。”{15}?“入人之场园，取人之桃李姜者，上得且罚之，众闻则非之，是何也？曰：不与其劳，获其实，已非其有所取之故”{16}，言下之意，不是自己的劳动所得却据为己有，是会收到责罚的。因此，墨子谴责不顾百姓疾苦，只顾自己享乐的“别君”，谴责“厚措敛乎万民”、“亏夺民衣食之财”的王公大人{17}，谴责“贪于饮食，惰于从事”的“穷民”{18}。墨子倡导的是“有财相分”，“有力者度以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”{19}，反对“有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教”{20}。?

在赋税方面，墨子认为，赋税是维持封建统治各级机构正常运转的经济来源。但是敛税必须遵循以下的原则：第一，不能“厚敛乎万名”。统治者的消费和百姓的消费是此消彼长的，官府征收的多，则百姓自留的少。“国家治则刑法正，官府实则万民富。外有以为皮币与四邻诸侯接；内有以食饥息劳，将养其万民，怀天下之贤人”。可见，墨子处理官与民之间赋税比例的原则是“官府实”、“万民富”，统治者应当适可而止，不能通过横征暴敛来满足自身的奢侈消费。第二，“加费”与“加利”同步，即如果统治者增收了赋税，那么就应当增加社会福利，例如新修水利等。这与当今“取之于民，用之于民”的税收原则相类似。

（四）“交相利”的交换思想

春秋战国时期，商品经济已经取得一定程度的发展，出现了坐地买卖、摊贩、倒卖等商业活动的形式，“商人之四方，市价倍蓰，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之”{21}，墨子称这种行为为“商人之察”，是商人智慧的表现。?

墨子认为：“买无贵，说在反其贾。刀籴相为价。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀无变，籴有变。岁变籴，则岁变刀。价宜则售，说在尽。尽也者，尽去其以不售也。其所以不售去，则售。价也宜不宜在欲不欲。”{22}言下之意是，商品的买卖，很难说贵与贱，交易过程中，刀币与谷物是相互为价格，它们的贵贱是相对而言的。商品价格受到货币价值和供求关系的影响：当货币升值或供过于求时，商品价格就会下降；当货币贬值或供不应求时，商品价格就会上升。价格适宜，商品就能成交，而价格适宜与否，取决于双方的买卖意向。这一段论述表明墨子已经从商品价格和货币价格的相对关系中认识到货币本身就是一种商品，在一定程度上反映了价值规律的内容。?

（五）“节用”的消费思想

墨子一方面积极倡导生产，一方面倡导节用，主张“量腹而食”、“度身而衣”的消费观。为防止统治阶级的过高消费，墨子提出了三条原则：第一，个人的消费应当与自己的财力相当。“贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣”{23}。第二，主张“去无用之费”。他认为，“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”{24}。治理国家要从最严重的弊端入手，因此财政开支应当用在最需要的地方。“国家贫，则语之节用、节葬”{25}。第三，“费财劳力不加利者，不为”。即凡是劳民伤财，对人不产生更多好处的事情，不应为之。根据这条原则，墨子设计了一套以维持较低生活需要为限度的消费标准：日用产品上，“足以奉给民用则止”；饮食上，“足以增气充虚，强股肱，耳目聪明则止”；衣着上，“冬以围寒，夏以围暑”，能够冬暖夏凉则止；房屋建设上，“冬以围风寒，夏以围暑雨”，整洁卫生，“足以别男女则止”；军事上，“以围寇乱盗贼”；交通上，“车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利”{26}。在节葬上，墨子提倡“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通泉；垄若参耕之亩，则止矣”{27}。?

可见，墨子的消费理论是把包括统治阶级在的人们的生活水平控制在一个最简单节约的水平上，在墨子看来，“其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然”{28}。

QQ西游刺客前尘和彼岸都要什么材料

刺客的我倒是没统计过不过我统计过医生的应该差不了多少吧

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以医生为例！[济世仙师]生套：彼岸·黑暗莲华套

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在麒麟山在打好生套和深渊珠宝的情况下，自己不动手挖，纯钱购买的话，大约花费8153金按5173比例，大约人民币800元！

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等级60的朋友准备好$$ 吧，o(∩_∩)o 哈哈！

孝庄秘史中董鄂妃临终时念念不忘的一口气不来，往何处安身。是出自哪部佛经？

无异禅师广录卷第七

僧问。学人一口气不来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。

全文：

住博山法孙 弘瀚 汇编

首座法孙 弘裕 同集

住金陵天界禅寺语录

金刚殿拈香。三门高耸临霄汉。廓尔方知祖道玄。今日脚跟亲蹋着。优昙花影遍三千。

天王殿拈香。从来愿力展慈威。烁破虚 空毫相辉。依正报中谁辩得。山头多见紫云飞。

大雄殿拈香。黄金殿上三尊 佛。白玉光中一个 僧。正恁么时何所据。香云旋结万千层。

振宗堂据坐。宝镜当台验正邪。阿谁独蹈大方家。博山手段从来辣。客到蒿汤便当茶。

开堂。此一瓣香。弥天亘地。耀古辉今。太极钟祥。干元衍庆。爇向炉中。端为供养我明太祖高皇帝成祖文皇帝。建立 三宝。弘通 大乘。广化 众生。同圆圣智。山僧某今日在此法莚。一言一句。皆从圣恩中流出。以海水为墨。书其赞辞。不能尽其万一也伏愿皇极御天遍。大千而广被圣灵奕世昭。万古以常明此一瓣香。灵苗含润。宝树敷荣。景星聚以沐清庥。祥云凝而乘嘉运。爇向炉中。端为祝延。当今皇帝圣寿万安皇后偕圣寿以无疆太子懋元良而永泰。伏愿金轮永镇日。新鹫岭之风。宝位增辉时。迈唐虞之治。此一瓣香。万物毓以生成。阴阳协而秀发。为霖现瑞。裕国佑民。爇向炉中。用酬檀护。

满朝合郡。宰官。护法大居士。福基禄位。咸增性种。灵根并茂。

此一瓣香。龙宫涌出。鹫岭拈来。辉宝镜而利益群生。彻重玄而全该正命。爇向炉中。专申供养。

先本师寿昌大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。白椎竟。师乃卓拄杖云诸昆仲。达磨大师航海而来。直指人心。见性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。只演一心之法。更无余事。乃至六祖传衣。五宗竞出。运无碍轮化无缘众。只演一心之法。更无余事。沩山大师敲唱同时。暗机圆合。倾瓶以辩超方。撼茶而彰妙用。只演一心之法。更无余事。云门大师箭锋相拄。函盖乾坤。扬眉落臼。顾盼犹迟。如流云翔鹤。湛水晴空。只演一心之法。更无余事。法眼大师。拈现前石。塞虚空口。一切处现成。六根互用。六用齐施。只演一心之法。更无余事。临济大师一语中具三玄。一玄中具三要。驱耕夫牛。夺饥人食。电光石火。开眼犹迷。只演一心之法。更无余事。洞山大师混不得。类不齐。立宝镜三昧。照学者肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗。月照金沙。只演一心之法。更无余事。乃至博山。今日远承诸祖慈荫。循规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。只演一心之法。更无余事。诸昆仲含灵具此一心之法。学人欲明此一心之法。三世诸佛。历代祖师。示此一心之法故。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。诸昆仲大地没遮拦。要行行不去。要住住不得。且道。向什么处出气。还知么。鸟鸣云树。声声唤游子归家。鱼跃烟波。翻志公陈案。漩澓空中梵字。刮开眼底重朦。且道。向什么处。认取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用踌蹰。珍重。

当晚小参。南岳大师云。一切万法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。诸昆仲心无所生。山河大地。从什么处得来。法无能住。终日着衣吃饭。因什么只认定着个自己。去此二途。作么生折合。诸人分上。也须自看。有人通得消息。博山将袈裟。以覆之。

魏国徐六翁居士诞日。请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士。于济生庵中。设此无遮大会。为六翁居士祝寿。且道。将何为祝耶。须弥耶。沧海耶。大地耶。草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中。华藏界内。香云。花云。幢幡云。音乐云。宝盖云。若举一。若举二。若举百。若举千。乃至百千万亿数中。随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士傍通个消息。作么是傍通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。僧问。如何是无量寿。师云。乌龙潭上浪滔天。进云。恁么则有量也。师云。天池一滴水。怎与众同流。茹居士问。向上一着如何道。师云石头城外垂杨柳。进云。者是众生眼。如何是和尚眼。师云。吹尽残花色愈鲜。进云。某甲参学二十年。今日学得一拜。师云。三十棒。且待别时。

皖上吴盛二居士。就济生庵请。上堂。博山三年前。回桑梓为桑梓。诸亲友演个还乡曲子。众中有闻名者。听音声者。见形影者。摩皮肤者。契心髓者。复有进其门。升其堂。入其室者。倏忽三载。若刹那际。今众居士。复以币帛见召。博山虽在他方千万里外。其实寸步。未曾离故乡田地。诸昆仲。龙眠霭霭。紫金足下。云生浮渡。滔滔钟阜。山中水溢。析毫端而含刹土。悬慧镜以辩方来。志公剪尺尚存。投子油瓶现在。然虽如是。也要众居士见其面孔。听其法句始得。且道。是何法句。卓拄杖云。谛听谛听。

余集生任文升二居士请。上堂。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只饶坐断两头。更须知有向上事始得。诸昆仲若论向上事。诸人分上。一一天真。一一灵明。一一具足。上至诸佛。下至含灵。各各不欠缺纤毫。是以余集生任文升二居士。同合郡大居士。向者里设无上妙供。运同体大悲。救砧几众生。解笼槛囚絷。飞者适霄汉。走者纵山林。潜者跃深渊。以无功之功。无行之行。于无众生界中。解脱镜像有情。诸昆仲青山挺秀。流莺啭树里之声。绿水弥漫。跃鲤现波中之色。昧真常于山水。迷现量于飞潜。大似阳焰翻波。浑成戏论。诸昆仲还识得么。若能返照。直下逢渠。举措施为。无亏实相。卓拄杖。下座。

上堂。洞山大师悟道偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是会。方得契如如。此是洞山宗旨。绵密回互。皆从此偈中流出。不可不理会。诸昆仲此偈中有二句最严。渠今正是我。我今不是渠。渠者何物也。而正是我。我者复何物也。而不是渠。且道。是一个是两个。若向者里会去。始可有参学分。须知。此偈岂但曹洞宗旨。即五家应机接物。皆当向此句中印过始得。不然。在一机一境上。得些子解路。尽是掠虚头汉。有什么话会处。所以曹洞有三种渗漏。一者见渗漏。机不离位。堕在毒海。此不离即毒海也。二者情渗漏。情存向背。见处偏枯。此向背即偏枯也。三者语渗漏。体妙失宗。机昧终始。此体妙即机昧也。若据此三种渗漏。学者明晦。如见肺肝。所以博山举眼无人。非敢以生灭。勘验诸方。若见彻此偈。洞山大师未曾入灭。博山虽在今时。亦不谙今时事。只与诸人。二时逐队。诸昆仲古木丛中踯躅。漏逗法身。大洋海底翻腾。侵损渔父。彻见本来面目。野云散而天青。掀开烦热胸襟。衣线绽而体露。还有与洞山大师共出一只手者么。卓拄杖云。举头天外看。谁似我般人。僧问。如何是和尚底具眼处。师云。善世桥边逢 圣主。进云。未是和尚具眼处。师云。三十棒趁出。僧一喝。师云者一喝落在甚处。僧无语。师直打。出法堂。

上堂。如何是佛。十方世界最灵物。如何是法。古路迢迢苔藓滑。仍将佛法问根源。云散长空鹤唳天。纤尘不立清如洗。三个猢狲夜簸钱。诸昆仲宗门中事。岂同容易一言一句。一大藏教注不破。历代祖师机深智广。潜兴密运须弥倒。卓拄杖横趋。绘彩色于空中。掷大千于方外。且道向什么处扪摸。所以云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。玄沙大师恁么老婆心切。也只要诸人知个落处始得。诸昆仲青黯黯处。樵子不借路以还家。绵密密时。机妇罢金针而夜织。香销锦帐。露邑芙蓉。发清啸于深闺。吐微言于连枕。情浓意洽。试问。诸昆仲还知得也无。良久云。分明一段风流事。不与诸人较短长。

上堂。南阳忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲作么生说。个本闲底法。若会得本闲法。则 大千世界有情无情等。无纤毫闹相。若有纤毫闹相者。则不得本闲法也。何以故。闹即法故。所以道。静则埋根千尺。动则当处生苗。只饶不动不静。未免飘飘摇摇。博山则不然。动则寒冰凝结。静则白浪滔天。直下了无动静。红炉片雪如绵。若于此二偈中会去。始明得本闲法也。诸昆仲动非动相。虽动极以恒安。静复静元。总静机而常运。秉常运之枢机。履恒安之玄轨。宝镜悬而无隐慝。珠帘卷以纳方来。不涉呼吸之离微。宁有去来之踪迹。诸昆仲顺则吉也。逆则忤也。肯则自许也。若于静闹亲疏。而较其优劣者。尽其恒沙思量分别。莫能得其量也。卓拄杖。下座。

上堂。僧问。古德拨尘见佛时如何。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。又僧问。古德拨尘见佛时如何。渠无国土。何处逢渠。二大老各道得一边。一个则门庭施设。辉煌掌上之珠。一个则入理深谈。击碎秦时之镜。若是博山则不然。有问。拨尘见佛时如何。绀发旋螺髻兜绵。印手文学人不会。意旨如何。青莲捧双足。赤肉挂金襕。且道。与古人是同是别。若说是同。作么生说个同底道理。若说是别。作么生说个别底道理。若向者里融会得去。博山与汝结个同参。诸昆仲。居正而不立正位。泥牛吼海岸之风。垂偏而不住偏方。石女弄珊瑚之影。乞食于三家村里。讴歌于万仞峰头。借松镜以泻清光。拾苔钱而严富态。有人向三种问答上彻去。洞上宗风。于斯有赖矣。僧问。学人一口气不来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。

真州海吉禅人。率众道侣请。上堂。不与万法为侣者。是什么人。红尘堆里露全身。了知万象空无物。那见山河碍眼睛。三岁孩儿头似雪。神光万里一条铁。底事分明说与知。当户连山也太奇。兼带位中亲迸出。岩前石虎夜生儿。生儿则且置。且道。是什么时。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干三连。坤六断。离中虚。坎中满。屈指颠倒。数来依旧。寸长尺短。珍重。

余集生居士诞日请。上堂。佛于无量劫。广行无量行。度脱无量众。是名无量寿。诸昆仲我等同 世尊。因地以来至于今日。而世尊成道已经无量恒沙劫数。我等 轮回 生死 六道。往还亦经无量恒沙劫数。世界成住坏空。亦经无量恒沙劫数。毗岚风起。金藏云成。而虚空之性。湛然不动。亦经无量恒沙劫数。以此则知诸佛寿命亦无量。众生寿命亦无量。世界寿命亦无量。虚空寿命亦无量。今日集生余居士华筵大诞。而一切人。皆以世礼年月为居士寿。博山则不然。但愿居士寿同善财。菩提心解脱海亦无量。愿居士寿同弥勒。成佛度生海亦无量。愿居士寿同普贤。行愿庄严海亦无量。愿居士寿同观音。大悲示现海亦无量。愿居士寿同文殊。般舟智慧海亦无量。愿居士禄位亦无量。眷属亦无量。亲受用亦无量。三三昧亦无量。岂但居士如是。即现前大众。亲受用三三昧等。寿命亦无量。博山是真语者。实语者。不异语者。且更将何物为居士寿耶。良久云。珍重。

解制上堂。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。博山从广信登舟。过鄱阳。出湖口。跨长江。登石头城江岸。从济生庵。至天界寺。安置水月道场。修习空花万行。降伏镜里 魔军。成就梦中佛事。岂但博山。溯自释迦大师开场。四十九年。末后拈花示众。正法眼藏 涅盘妙心。付嘱摩诃迦叶。亦是梦中佛事。达磨大师航海而来少林。面壁九载。雪庭深夜。断臂酬心。亦是梦中佛事。乃至执役负舂。传衣半夜。亦是梦中佛事。至使五家竞出。千灯列焰。吹箫打鼓。舞剑挥叉。棒喝交驰。语言游戏。亦是梦中佛事。即今博山同。诸昆仲结制解制。升堂入室。问答机缘。劳彼列众监院及天界方丈十位首领道人并诸执事。不以身为身。不以命为命。吃尽艰辛。护扬大法。亦是梦中佛事。诸昆仲博山恁么举似。正是好肉剜疮。梦中说梦。假如有一汉子大喝一声。诸人睡梦醒时。却又作么生道。良久云。毫光直遍三千界。永祝皇图亿万年。僧问。上根人来如何接。师云。此去祖堂三十里。进云。中根人来如何接。师云。献花岩畔古今闻。进云。下根人来如何接。师云。门外好与三十棒。进云。不落阶级人来如何接。师云。阇黎只今。在第几位。僧礼拜。

小参

小参。腊尽逢春事事奇。海风吹动碧玻璃。昨宵偶得家乡信。破院荒村绝所依。诸昆仲博山家乡。是破院耶。是荒村耶。有人简点得出。博山与彼携手同归。其或未然。法华且谩添尘点。数尽阎浮又一年。

小参。僧问竟。师乃云。时名五浊。世曰娑婆。地面丘墟。人心荆棘。青林掌中毒气。破驴脊上来蝇。蹈水火以修行。逐腥膻而喘息。胸中无半点禅气。强作机锋肚里怀。一块肮[骨*(廿/(歹*巳)/土)]。伸为问答。鬼见拍手而笑。人逢侧目而嗔。埋没己灵。辜负先圣。洗心改过。莫逐妄缘。不悛前愆。果从因坠。岂不见。灵山会上知音少。长者园中木耳多。卓拄杖。下座。

生生社小参。宗门中事。难以措词。尽力道不得底句。作么生开口。三乘十二分教。有人说去了也。即心即佛。有人说去了也。非心非佛。有人说去了也。不是心不是佛不是物。亦有人说去了也。且道。与诸昆仲分析个什么即得。良久云。黄金自有黄金价。肯为和沙卖与人。珍重。

月上庵小参。忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲即今山河大地。万象森罗。水鸟树林。人丛马蹋。唤作万法。作么生说个本闲底道理。舍万法而求本闲。未之有也。即万法而求本闲。须要衣线下迸开始得。所以博山。教人将一句话头。置在八识田中。眉毛与大地厮结。只教自悟自肯。其或未然。听取一偈。诸佛依何住。灵山问意新。心宗为社主。金粟作檀人。一雨滋春国。千灯薄暮云。须知尘界里。真俗未容分。珍重。

浮山华严寺立新住持请。小参。一大圆觉。为我伽蓝。又当知。以我伽蓝。为一大圆觉。互摄互融。无二无别。然后应事接物。始无障碍。夫善住持者。先得根本不动智。然后得差别智。根本不动智中容不得丝毫动念处。差别智者。应事接物。头头合辙。若有丝毫念虑可动。未免有生灭去来之相。不名智也。得此智者。以理应事。事事全理。如其不然。不名住持。不见。僧问。云门不起一念时如何。门云。须弥山天童颂云。不起一念须弥山。云门法施。亦非悭。肯来两手相分付。拟去千寻不可攀。山海阔白云闲。莫将毫发着其间。假鸡声韵难瞒我。未肯模糊放过关。天童大师重门击柝。以待暴客。匙钥在手。防御甚严。昔兹山住持远录公。棋无敌手。固是夺角冲关。只是博山今日。要问伊黑白未分以前。者一着子。毕竟如何下手。从来十九路。迷悟几多人。且道。迷个什么。悟个什么。良久云。珍重大龙山中方寺小参。若欲说法。无法可说。无可说者。始名说法。有法可说。恐辱大法。昔世尊升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。诸昆仲且道。世尊有法可说耶无法可说耶。诸人也须向者里开眼始得。文殊恁么道。在什么处。见世尊说法。世尊便下座。是许文殊。是不许文殊。诸昆仲还简点得出么。其或未然。听取一偈。白云山顶中方寺。清梵无停僧自闲。只恐溪深流水急。剩分花雨落人间。

宫谕吴观我居士请。小参。若欲究宗门中事。须正信因果。熟烂教乘。思地狱苦。发菩提心。古德云。禅律并行。不相留碍。若论净白心地。人人具足。只因妄兴一念起贪嗔痴。有贪嗔痴之因。便感三恶道之果。教中谓。纵而为贪。地狱有不息之机。抑而为嗔。饿鬼有肢节火然之苦。合而为痴。畜生道中。但念水草。余无所知。若无贪嗔痴。则三恶道何有。博山所以教列位。向净白地上。发起一念。肯心单提。一口气不来。毕竟向什么处去。切不得起思惟度量。思惟度量。谓之药忌。云栖大师云。狮子之乳。非琉璃瓶贮之则裂。无上妙道。非净法之器。莫能载也。寿昌和尚云。醍醐上味出乎乳。滴水搀中总不成。谓滴水者。正思惟度量也。若无思惟度量。便能单刀直入。力破重围。如吴太史发大乘心。受大乘戒。正所谓净法之器。但未知有向上事。今日缘会。勉起信向。偈曰。江北有居士。 天人兴仰止。传闻金粟来。缘境颇相似。论心秋月皎。谈教春云起。机感得相符。令予特来此。勉究向上事。向上何深旨。踢破指头时。舒州吴太史。

洪涛山毗尼庵。小参。诸昆仲生不知何来。不得不疑来处。死不知何去。不得不疑去处。大丈夫儿。岂肯甘心随业受报。若欲究竟此事。贵在纯真一念。不得草草。如香林四十年。始打成一片。灵云三十载。见桃花始悟。所以博山教人看一句话头。一口气不来。毕竟向什么处去。行里坐里。着衣吃饭里。毕竟一口气不来。向什么处去。慎勿思量分别。思量分别。与究竟此事大不相应。若果能真参实究。一朝洗面。摸着鼻孔。却也太近。

小参。百千法门。无量妙义。尽在诸人心意识中。悉皆具足。汝若认着心意识。便昧却百千法门。汝若体会得百千法门。何处有心意识来者。些子关窍。亦能。亦能活人。诸禅者各各在衣线下开眼。拌此一生。讨个着落。

小参。长庆道。万象之中独露身。惟人自肯乃相亲。即今山河大地。楼台池馆。满目青黄。是万象。唤什么作独露底身。拈拄杖云。莫只图他山色好。须知。别有故园春。卓拄杖一下。

为刘和鹤居士对灵。小参。公生耶。死耶。谁道。虚空有变迁。公死耶。生耶。谁道。沧溟有倾覆。公生死洞然。也虽劫风。而莫能吹。公慧光浑圆。也纵劫火。而莫能移。公之趣向。也肉眼罔窥。公之行业。也孰不称奇。公之见地。也住向莫齐。公之受用。也惟圣乃知。霞坊山色空今古。静听玄猿彻夜啼。

因事晚参

今晚好月。大众见么。可谓。玉鉴光辉触处周。几多盲瞽黑漫头。可怜不受金錍者。头白终归暗里休。此月古今评论者不少。自世尊以来。迨于今日。千贤万圣。莫不尽力提携。老婆心切。简点将来。只说得月影边事。要见真月么。须是自己开眼始得。所谓灵山话曹溪。指南泉玩寒山。比说得仿仿佛佛。依依稀稀。纵然道得十成。博山未敢相许。何以故。肘后不具灵符。尽在是非窝里。大众直须努力跳出是非关。若不跳出是非关。三途黑暗将何抵。珍重

金矿的赌注第11季一共几集

金矿的赌注第11季一共8集。电视剧讲述了记录6名男子面临金融海啸，他们赌上一切，包括家庭、自尊，有时甚至是生命，想在阿拉斯加荒野开采金矿致富。

受到父亲杰克影响，塔德霍夫曼率领一群新手矿工前进新边疆，要拯救家人脱离贫困深渊。塔德在阿拉斯加承租一处矿场，和新手伙伴一起面对阿拉斯加的壮阔和艰辛，包括即将降临的冬天会暂时中断作业和找黄金的机会。

在本篇中，矿工们努力维持作业，想掌握自己的命运，而这个不成功便失败的事业将就此改变他们的人生。眼看在俄勒冈州的飞航生意因为经济不景气而逐渐下滑，塔德想找寻新的商机。最后由于金价上扬，他打算到阿拉斯加东南部开采金矿，估计当地蕴藏著价值2500亿美元的黄金。