德化陶瓷有收藏价值吗_德化陶瓷鎏金价格

1.宋代古沉船“南海一号”当年是在哪里沉没的?

2.关于重庆的历史故事

3.茶具市场调查报告

4.历史材料题：关于“南海一号”，帮我解决。。！！

5.辎重的相关信息

宋代古沉船“南海一号”当年是在哪里沉没的?

沉没于广东阳江市东平港以南约20海里处，船主无从考究，打捞出金、银、铜、铁、瓷类文物4000余件，多数都是十分罕见甚至绝无仅有的文物珍品。这些文物以瓷器为主，包括福建德化窑、磁灶窑、景德镇窑系及龙泉窑系的高质量精品，绝大多数文物完好无损。根据探测情况估计，整船文物超过８万件。瓷器：不少瓷器极具异域风格

“南海一号”现已出水数千件完整瓷器，汇集了德化窑、磁灶窑、景德镇、龙泉窑等宋代著名窑口的陶瓷精品，品种超过30种，多数可定为国家一级、二级文物。“南海一号”还出土了许多“洋味”十足的瓷器，从棱角分明的酒壶到有着喇叭口的大瓷碗，都具有浓郁的阿拉伯风情。

“宋瓷成群，举国罕见。……惜哉！彩云易散，宝瓷易碎。洋人巧弄译笔，瓷器代称中国。南宋，乃狼主爪中之釉瓶……”

《遂宁赋》魏明伦

“南海一号”现已出水2000多件完整瓷器，汇集了德化窑、磁灶窑、景德镇、龙泉窑等宋代著名窑口的陶瓷精品，品种超过30种，多数可定为国家一级、二级文物。出水瓷器带有明显的异域风格，被认为是宋代接受海外订货“来样加工”的产品。中国古陶瓷协会会长、陶瓷鉴定泰斗耿宝昌对着“南海I号”上出水的瓷器连呼惊叹：“搞了一辈子的瓷器研究，却从未见过如此多的瓷类珍宝，很多连听都没听说过！”

宋代是中国瓷器第一个鼎盛时代，出现了定、钧、官、哥、汝五大名窑。对比明清时期华丽的珐琅彩，宋瓷以优雅的单色釉著称，被不少瓷器爱好者们奉为中华瓷器中的“大家闺秀”。

宋代各地烧瓷名窑迭出，官窑首屈一指。宋徽宗登基在河南禹州神垕镇建立钧瓷官窑，专门为皇宫烧造花盆、盆奁等陈设贡瓷。在他的主持下，钧瓷表面烧制出异常奇丽、变幻无常的线条，由于后人难以仿制，故有“钧瓷无双”之说。

宋景德年间，宋真宗赵恒命昌南进御瓷，底书“景德年制”四字，因其精美绝伦，遂以“景德镇”之名久久风行。随着宋室的南渡，北方许多著名窑场能工巧匠纷纷赶赴景德镇，带来了当时北方先进的制瓷工艺，使景德镇的制瓷技术迅速发展。宋代，景德镇因出产“影青瓷器”、“青白釉瓷器”而闻名于世，并通过泉州、广州两大商港通达海外，成为当时风靡世界的名牌货。据说，荷兰、葡萄牙商人最早将瓷器贩运到欧洲时，瓷的卖价几乎与黄金相等。据赵汝适《诸蕃志》记载，宋代的瓷器被运往全球50多个国家，最远的包括非洲的坦桑尼亚等地。

巨大经济利益驱使下，宋代的泉州、广州、杭州等著名对外贸易的港口附近出现了不少瓷窑，如“南海I号”上发现的福建德化窑、泉州附近的磁灶窑瓷器等就是当年著名的外销瓷。考古学家曾在磁灶窑发现过一些瓷雕塑，人物形象高鼻深目，生动地再现了当年贸易口岸“涨海声中万国商”的景象。

宋代，广东瓷业进入一个空前的兴旺期，出现了广州西村窑、潮州笔架山窑等著名窑场，计有窑址80多处，年产瓷器达1.3亿件，比唐代增加近22倍。南宋朱彧《萍洲可谈》记载北宋末年广州商船大量出口瓷器的情况时说：“舶船深阔各数十丈，商人分占贮货，人得数尺许，下以贮物、夜卧其上。货多陶器，大小相套，无少隙地。”有专家称，目前在东南亚各地发现的宋瓷，大部分都是当年广州的外贸商品。

随着宋瓷的光芒远播海外，外国人对宋瓷趋之若鹜。在国外，宋瓷的使用成为阶级和身份的象征，甚至还影响了他们的生活习俗。据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去“掬而食之”的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器作为食物器皿。如今在印尼国家博物馆，还依然摆放有许多产自宋代德化的“喇叭口”大瓷碗。

金器：统一的特点是粗大

金器是“南海一号”上目前出水最惹眼、最气派的一类文物。到目前为止，南海一号共出水了金手镯、金腰带、金戒指等黄金首饰，没有生锈，闪闪发亮。它们比较统一的特点是粗大。鎏金腰带长1.7米，鎏金手镯口径大过饭碗，粗过大拇指，足足四两不止。可以推测佩戴这些饰品的人体格粗壮，身材高大。

铜钱：“海上丝路”的硬通货

目前“南海一号”沉船点发现铜钱已达上万枚。其中，年代最老的是汉代的五铢钱，年代最晚的是宋高宗主政期的绍兴元宝。

这么多的货币一方面可能表明当时中国的国力之盛，中国货币可以成为“海上丝路”的硬通货，另一方面，也表明了船主的富裕。

铁器：宋朝就出口广东铁器

除了陶瓷这类人们熟知的中国特产，那时科技领先的中国，还向世界输出铁器，800多年后，它们已经面目全非。“南海一号”船仓里面还有两样比较大宗的东西，就是铁锅跟铁钉，铁锅跟海水发生作用后，一摞一摞地变成了铁疙瘩；铁钉个体较大，二十多厘米长，铁钉都是拿竹篾进行包扎的，数量非常多。而在宋朝，广东正是铁器盛产地。

铜环：“半成品”出口深加工？

在“南海一号”装载的货品当中，除铁锅外，现在出水的还有不少金属制造的商品，如铜环、铜珠等。对两者的用途，考古人员表示目前铜珠的用途还不好推测。

在出水文物展示时，专家分析说，从这些制品的外观看，只是经过初步的铸造或打磨，像铜环等上面并无花纹等装饰的痕迹，有可能是“南海一号”的船主将中国造的半成品运往海外进行深加工。

关于重庆的历史故事

　金竹寺的传说

却说清朝道光年间，有个叫老陈的信差，由成都到重庆，经“五驿、四镇、三街子、七十二塘”，共计一千零八十里官道，一路晓行夜宿，走拢石桥铺，眼看天色已晚，虽距重庆城仅20余里，但因疲乏只得找栈房歇下。

客挤，没铺位，店主安排他与一僧人搭铺。此僧系一游方和尚，仙风道骨，说他从华岩寺来，在与老陈言谈间交予一封信，烦劳顺便送去，信封上写：“交渝城朝天门外金竹寺长老收”。次晨，老陈“鸡鸣早看天”，发觉搭铺的和尚早已不见踪影。

信差的“公司”在陕西街，离朝天门很近。老陈由石桥铺到此走完20多里路，向老板交割完公事，穿街走巷一路溜达，到了下午才想起送和尚那封信。“朝天门外金竹寺”，在哪里？怎么走？东问西问，一直打听到天黑都无人知道。老陈是个实在人，受人之托忠人之事，他不但去了朝天门，还从左面千厮门、右面东水门仔细寻找一遍。奇怪，既叫寺，当然是一座庙宇，应当十分醒目，怎么不见半点踪影？竟没任何一个人知道呢？

此时已是深夜，梆声已敲二更，城门早就关了，只好在城门外寻一处小客店，凑合着到后半夜，疲倦之极，他正抱铺盖进屋，忽见黑黢黢的前方有盏灯笼闪亮，有个人正由码头上面拾级而下，灯笼上映出三个大字：金竹寺。呀！真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，老陈兴奋得丢下铺盖就朝那灯笼跑过去，这才看清楚是个小和尚。“请问宝刹在什么地方？”“看，那不就是金竹寺么！”老陈顺指处一望，张大的嘴巴再也合不拢来。

近在眼前，一座巍峨宏伟的庙宇，矗立在一处凸起的小山顶上，锃亮的铜瓦，紫红的庙墙，山门悬额题写“金竹寺”三个鎏金大字。门外有一宽阔月台，通过一座石拱桥，连接着由朝天门码头伸延下来的又长又陡的石梯。寺内珠灯明朗，隐约有钟钹鼓磬声传出。怪呀！怎么这样宏大一座寺庙竟没人知道呢？老陈紧随提灯笼的小和尚，心里一边嘀咕，一边掏出信拜托交给长老。左看右瞧，好似刘姥姥进大观园只恨少生了一双眼睛。寺院周围亮晃晃的，是啥？是一蓬蓬茂盛的竹子，老陈顺手折断一根作杵路之用……

是什么时候又是怎样回到小客店的，老陈已记不得了。面对店主，他以责备口气问，明明金竹寺就在你客店下面，我已去过并交了信回来了，为何你老是“夹毛驹”一问三不知？岂不是有意欺生吗？店主一脸惊骇：你去过？金竹寺？在我客栈下面？伙计你是脑壳头放火炉发烧吧？我给你讲，我一家三代在朝天门住了一百多年，啷个就从来没听说过有这样一座庙子呢？你怕是扯把子、冲壳子吧？！不信你回头看，寺庙究竟在哪里？老陈一回头，骇得三魂飞走二魂，朝天门外江水茫茫，哪见有什么金竹寺？！

信差老陈不服，说我去过，我真的去过那里啊！哪个舅子才哄人！他面对众人，拿出从庙里折下的那根竹子。众人一看，眼睛瞪得如同灯笼，这哪里是一般的竹子？分明是一根纯金的竹子啊！

有关呼归石的故事

重庆朝天门外，南岸涂山脚下的长江中，有块巨大的呼归石。

相传远古曾有一次大水灾。那时，天连水、水连天，一片汪洋。庄稼淹没了，房屋冲塌了。躲在山顶的人们，日夜呼救，苦苦哀告天帝，祈求斥退洪水，把他们从死亡中拯救出来。人们终于感动了一位名字叫鲧的天神。他把天帝珍藏的“息壤”弄到手后，在鸱鸟和神龟的帮助下，赶退了洪水，拯救了人民。

这事天帝知道后，怒气之下，命令侍臣祝融，杀死了鲧。收回“息壤”，大地又是洪水一片。鲧虽被残暴的天帝害死了，但他那颗热爱人们、坚持正义的心，却没有冷却，最后变成了他的儿子——大禹。大禹从天上降临人间，到了江州（即现在的重庆）。和涂山九尾孤的女奴相遇，二人情投意合，结为夫妇。这天，正是大禹结婚后的第四天，他来到凤凰山查看水情。水神兴风作浪，长江浊浪拍天。只见一位白发苍苍的老人，牵着一个女孩，步履艰难，走着走着，那女孩指着一株桃树喊道：“爷爷，我饿了，快给我摘几个桃子吃吧！”老者踉跄上前，刚刚爬上桃树，一个恶浪扑来，冲走了这一老一少……大禹见此景象，思绪万千，心想：如此下去，将有多少人家被洪水吞没啊！于是立志把天下的洪水导入大海。他忧心忡忡，急速转身回家，对涂山女倾诉了自己的理想：“山女啊，我要到很远的地方去疏通九河，你舍得我走吗？”

涂山女恋恋不舍，但还是把大禹送下山去。从莲花山经现在的觉林寺、玄坛庙，一直送到江边沙滩上。只见大禹摇身一变，变成一条犀牛，头上长着一支独角，尖似利刃。然后沿江而下，戳坚石垒山，铲淤泥为土。大禹走后，涂山女天天站在石坡下，望着大禹远去的方向，哭泣不止……

光阴荏苒，大禹治水一去就是三年。这天已是黄昏，大禹回到涂山脚下，远望家门，只见山洞里射出一道亮光。啊，山女还在等着我哩！他正上岸启步，耳听得江水拍打山岩的巨响。回头一看，上游疏通了的地方，流水欢畅；但下游的洪水仍然遮天蔽日。大禹心中一颤：河未全疏通，我怎么能回家呢？于是，他又变成犀牛，跳入滚滚洪水之中。

大禹刚刚一走，涂山女觉到好生奇怪：怎么，那咆哮的江水竟变得如此平静？飞步跑出洞口，站在山坡上眺望，只见一头犀牛正在下游戳石。她明白了：这就是她的丈夫！涂山女站上江边的石头，深情地呼喊：“禹呀！快归来吧！”

三年之后，大禹将长江的洪水完全治平。他也到了现在的浙江绍兴。然后怀着喜悦的心情，第二次回到涂山脚下，只见穴洞里仍然亮着灯光，还听见思念的歌声。大禹情不自禁地加快了脚步。可是，当他走近自己家门口时，一阵阵山风吹来，对大禹说：“大禹呀，你可知道？你治水的事情传到了天庭，天帝指令山精水怪搬来一座巫山，又把长江堵塞了，你快去疏通吧！”大禹此时满腔怒火：“可恶的天帝！任你把千山万岭搬来，也阻挡不了我大禹疏河。”他折过身来，毫不犹豫地又离家了。

涂山女听见洞外传来熟悉的脚步声，急忙出门探望，怎么？脚步声变成了拱山穿岩的巨响。涂山女又跑到她前次呼喊大禹的地方。说也奇怪，那坡石头比原先更高了。原来涂山女思念大禹的深情感动了龙王，龙王派神龟蹲在那里，好让涂山女登高远望。

这之后的一天，涂山女在田野憩息的时候，象往常一样，站在坡上，手搭凉棚，瞪大眼睛远望江流，思念亲人：禹呀，长江已经畅通，你早该回来了。突然见远远走过来一人。高高的个子，宽宽的肩膀，瘦瘦的脸膛，两道浓黑的剑眉下，闪动着一对智慧的眼睛。啊！这不是别人，正是她的大禹呀！涂山女见丈夫归来，喜出望外。她拉着大禹说：“我终于把你等回来了，快回家吧！”“不行啊，还有泺河、汾河、渭河、淮河没有疏通，人们还在受苦啊！”“你看，岩石把你手都磨出了厚厚的老茧，你太劳累了。”“我的身体不是很结实吗？”“你的衣服破了也该补一补；你的草鞋烂了，也该换一双了。”“唉，时间宝贵啊！”大禹抚摸着涂山女的肩膀，接着又说：“天下洪水不平，我绝不回家。”

大禹安慰妻子几句，便头也不回地走了。

涂山女追赶着大禹，渐渐地看不见大禹的影子了。她伫立在江边，又见江心闪现出一头破浪前进的犀牛。涂山女高声呼喊：“禹呀，我就站在这里等你一辈子！”真的，涂山女等呀等呀，等了九百九十九天，天天呼喊着：“禹啊，你归来呀！”日久天长，涂山女化为一块石头。石头上至今还留下斑斑花纹，好象山女长长的头发，飘洒在江中，浪花冲洗着她的身躯。那奔腾不息的江水日夜替涂山女呼喊着：

“禹——归——来！”

会仙桥(现今原址会仙楼)的传说

会仙桥在渝中区民族路上，就在如今会仙楼前面那广场的中心。会仙桥消失得早，笔者伯父上个世纪20年代初就来到重庆做工，也没见过那桥。不过，会仙桥的地名却存在到上个世纪80年代。

古时，重庆城内人烟并不多，大梁子（今新华路）一带还是森林。从大梁子流下一条小溪，大约是顺如今的正阳街，经大阳沟，到洪崖洞，流入嘉陵江。会仙桥就是这条小溪上的一座桥，长可能不到10米。之所以叫会仙桥，是传说有人在此遇到过神仙。不过，传说有多种版本。

一种说法是：有个老头在那桥头开了个冷酒馆，经常有个南岸老君洞的道长来他馆里喝酒。那道长便邀请老头到老君洞去耍。老头去了，道长招待他吃豆花，端了一碗豆花出来，两个人总是吃不完。下午，老头回到酒馆，老婆子好惊奇，说：“你啷个好多年都不回来哟？”老头说：“你昏了哟，我才耍半天。”但一照镜子，竟然长出了雪白的长胡子。老头才明白，自己遇到的道长是个神仙。一传十十传百，于是人们便把这酒馆门前的桥叫作会仙桥。

还有一种说法是：洪崖洞下面住了个姑娘，经常到嘉陵江边去洗衣服。有一回，她洗的衣服被江水冲跑了。江边有个单身的打鱼郎见了，划着渔船就去给她捡了回来。于是，二人就熟悉起来。有一天，姑娘的母亲生病去世，姑娘没得钱安葬，急得去跳河。打鱼郎把她救了起来，对她说：“我网到一挑金甲鲤鱼，马上挑去卖，卖了就去买寿衣和棺材。”哪知，他挑着鱼进了城，刚走到那桥上，那活蹦乱跳的金甲鲤鱼全都死得硬邦邦的，还卖啥子钱哟！急得打鱼郎在那桥上跳起脚哭。这时，他听见土地庙里传来一个声音：“快点让路，八洞神仙来了！”他抬头一看，来的却是八个叫花子，但他不管三七二十一，跪下去就求神仙帮忙。领头的是个拄着根铁拐子的瘸子老头，说：“我们都是叫花子，自己都没吃的，哪里帮得了你的忙哟！”那身背宝剑的叫花子捡了一砣石头丢进打鱼郎的鱼箩筐里，说：“你的鱼全都活了，还不快点拿去卖？”打鱼郎一看，硬是的。把那石头丢进另一个箩筐，鱼也活了。再一看，叫花子全都不见了。于是，打鱼郎卖了个好价钱，安葬了姑娘的母亲，然后和姑娘结成夫妻，在这桥头安了家。这桥也就取名会仙桥。

瓷器口的由来：

磁器口最早叫白岩场，因白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，从地道逃出皇宫削发为僧，亡命天涯。流落巴蜀时，曾在白岩山上的宝轮寺 “ 挂单 ” 隐匿达四、五年之久。因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺易名龙隐寺，所在白岩场也改称龙隐镇。龙隐寺由此而香火旺盛，成为川东名刹，龙隐镇也随之沾了光。

龙隐镇改名为磁器口，源于瓷器。

要说瓷器，必说一个开碗厂的江氏家族。这个江氏家族，是古镇瓷器业的开山鼻祖；也正是这个江氏家族，使沙坪窑器名声大振，美誉四面八方。

江氏家族人的发迹，有一个传说。

明末战乱，四川境内生灵涂炭，从二郎关至龙隐镇、井口一线也成了战场之一。一时狼烟四起，铁马金戈，两军相残，血流成河，昔日繁华的龙隐镇被兵刃毁之殆尽。当时的天府之国四川，几经战火，人烟稀少，土地荒芜，经济萧条。康熙初年，湖广填四川，继而江苏、浙江、安徽、江西、福建一带的平民也举家大迁移。福建汀洲的江家三兄弟就是在这次大迁移中进川的。

江家三兄弟拖着一大家子人走到龙隐镇时，一家老小长途跋涉，已疲惫不堪，再也无力举足北行了。于是，一家人在街市的屋檐下歇下来。这时，江氏一家饥寒交迫，举目无亲，且盘缠已尽。

然而，天无绝人之路。

江家三兄弟忽尔想起携带的家什中还有些上好的青花瓷碗可变卖，以解燃眉之急。

原来，江家祖传一手制瓷的好手艺。闻名于世的福建德化窑白瓷、青花瓷传统工艺，三兄弟可说是十分娴熟。此次举家迁移，家中之物，扔的扔，卖的卖，惟有一些带彩釉的青花瓷碗舍不得扔掉。这些青花瓷碗，瓷质细腻白净，工艺精美，乃上品，都是出自江家兄弟之手。三兄弟一路上再如何劳累辛苦，对这些青花碗，都十分的把细，生怕碰坏。此刻，要卖碗也是出于万般无奈。

于是，三兄弟抱着碗插上稻草标沿街叫卖。

这时候的龙隐镇，一片萧条，街市破败，一条石板街路，满是一脸菜色、衣襟缕烂的移民。三兄弟抱着碗走了一条街，无人问津。时已过晌午，三兄弟饿得肚皮贴背，眼冒金星，浑身无力。

走到过街楼处，老大站下来，说： “ 兄弟，算了，跑了一条街连一个碗也没卖出去，我们还是回去想想别的办法。 ”

老三也失掉信心，连忙点头赞同。

惟有老二固执，说： “ 我们从福建到四川千山万水都走过来了，啥苦都尝尽了，我不相信在这里就把我们三个牛高马大的兄弟饿倒了。 ”

说罢，就近择一街檐蹲下来，把碗摆一地，继续叫卖。老大、老三知晓老二的倔脾气，只好也跟着蹲下叫卖。

老二卖力吆喝： “ 看一看，瞧一瞧，有名的福建德化窑的青花彩釉碗，便宜卖了。 ”

叫卖声也引来一些人。有的蹲下来拿碗在手，一瞄二摸三敲。果然好碗！胎质细腻，胎面光滑，白的白净如玉，青的青得爽气，碗上的花鸟活灵活现；敲击碗沿，声音清亮，不漏不哑。然而，统是穷得叮当响的干人，看的多，却无钱买。渐渐，人散尽，日已西沉。

三兄弟正一筹莫展时，一个蓬头垢面的白胡子老头慢吞吞的踱过来。这个白胡子老头在不远的街边，看他们买碗有好几个时辰了。白胡子老头蹲下来，伸出一只脏兮兮的手拿起一个青花碗，对老二说： “ 老弟，我向你讨一个碗去讨饭，如何？ ”

老大不悦，说： “ 我们三兄弟饿了一天了，一个碗也没卖出去，街那边的街檐下还有一家老小正等我们卖了碗买米下锅呢！ ”

老二忙挡住老大，说： “ 出门人有难处，理应行个方便。 ” 尔后，和颜悦色地对白胡子老头拱手道： “ 既然老伯看得起我们江家的碗，请笑纳，我们三兄弟不胜荣幸！ ”

白胡子老头也不道谢，把碗往腋下一夹，扭头就走。

事后，老大直埋怨老二，说老二太大方，碗没卖出一个，倒白白送一个上好的青花碗于人。

老二直言： “ 大哥，我们虽难，也还有些碗盏。人家难，讨饭连个碗也没有。不帮说不过去的。 ”

老大、老三不言，只好作罢。

直到傍晚，他们才卖去几个碗。

一夜无话。

翌日，三兄弟仍上街卖碗。

在过街楼卖碗时，那蓬头垢面的白胡子老头又来了。白胡子老头说，昨晚端着碗去一大户人家讨饭时，被一恶狗追撵，慌乱中一跤跌下去把碗摔碎。说话间，伸手再讨一个碗。

老大、老三当然没有好脸色。老二依旧一脸和善，拱手送碗。

白胡子老头得了碗，扭头就走，还是连谢也不道一声。

第三天，还是在过街楼那地方，还是那个时候，那白胡子老头又出现了。

老大打老远看见老头往这里走来，就对老二说： “ 老头好没道理，一再来索要碗，我们又不是绅粮有钱打发，我们就靠这些碗渡难关呢。 ”

老二还是那话， “ 老伯来讨碗，定是无奈。遇人有难处，伸手相助，也是做人的本份。助人于危难，莫过于雪中送炭、荒漠送水，岂有不助之理。 ”

老大、老三也是本份之人，只不过被饥寒所困，才有这等的心思。

老二这样一说，自然不好再说一二。

果然。白胡子老头说碗又被摔破了。

老二仍然好言送碗。

白胡子老头拿碗走了几步，回头对老二说： “ 小老弟，卖碗不如造碗，你既然有好手艺，荒废了岂不可惜！ ”

老二忙拱手道， “ 我们是外乡人，来四川讨生活，不知哪里能造碗，请老伯指点。 ”

白胡子老头捋须一笑， “ 你若要造碗，明日午时到滚柴坡来找我。 ” 说罢，消失在街市的人流中。

听了这话，老二心有所动，当晚便与老大、老三商量，明日去滚柴坡寻那白胡子老头去。

老大说： “ 那老叫化子的话，你也信？！ ”

老二道： “ 这好孬也是个机会。我们出门讨生活，只要有机会，定要抓住，且须好好把握，倘若坐等，终一事无成。 ”

老三说： “ 我们初来乍到，连个东南西北也没分清，在哪里去找这滚柴坡？！ ”

老二说： “ 俗话说，脚是江湖，嘴是路。只要有心，那有寻不着的！ ”

老大、老三见老二主意已定，不言语了。

第二天，老大、老三继续上街卖碗，老二便上路去寻滚柴坡。

出龙隐镇是两条三、四尺宽的石板大路。一条蜿蜒上三百梯、高店子西行，这是重庆城有名的小川东路，直通成都省城。另一条溯嘉陵江延伸到双碑、井口北行，这是重庆城往秦陇的驿道，古称嘉陵道。老二出镇一打听，有知晓的相告，滚柴坡在往北几里地的青草坡，不难找。得知他去滚柴坡会一白胡子老头，好不疑惑。民谣有： “ 青草坡，死人多。 ” 青草坡到处都是坟堆堆，是不是撞到鬼哟！老二好似吃了秤坨铁了心，不管死人多也好，撞了鬼也罢，毅然上路。

老二过石井坡，走大河沟，一路寻问，终在歌乐山脉的东麓下找到了青草坡。

青草坡一片荒无人烟，满坡是茂密的青草。坡南缘有一几十米高的山崖，一条小溪从崖壁飞流直下，形成一瀑布，很是壮观。这就是滚柴坡。

老二正暗想：这荒山野岭土地贫瘠之地如何造碗，却听到身后一阵哈哈的爽朗声。回头一看，正是那白胡子老头。

白胡子老头不再是蓬头垢面的样子，衣着白衫，鹤发童颜，一身仙骨。

老二知遇神仙了，忙拱手请教。白胡子老头又哈哈一笑，道： “ 老身看你心地善良，且有恒心，知你必成大器，故指你一条路。 ” 说着，手指往滚柴坡画一大圈， “ 你日后就在此建厂造碗，光大德化窑之瓷器吧！ ” 言毕，化着一道清烟不见了。

老二忙躬身冲白胡子老头遁去的地方拜了三拜，方才起身对滚柴坡把细观察，这才发现，滚柴坡一带的地质虽劣，却蕴藏着丰富的石灰石、石英石、白云石、硅石、白泡石、白矾土、**粘土，这些都是制瓷的好原料；且水源好，瀑布的水力可碎石；漫山遍野满是薪柴，岩层中还夹杂薄煤层，都可作烧制瓷器的燃料，真是天赐一方绝好的制瓷地。

于是，老二一家便在青草坡落户，重操旧业，置窑场设作坊建起了碗厂。

江家老二在青草坡开了碗厂后，跟着，老大在璧山接龙乡开了碗厂，老三在北碚东阳镇开了碗厂，但规模都没有青草坡江氏陶瓷业大，有名。青草坡江氏陶瓷业从康熙年间开始，在这块土地上代代相传，一共传了八代，生根开花结果。现在双碑还有以江姓命名的地方。如：江家院、江家山、江家湾等。

江家碗厂的兴起，带动了龙隐镇一带陶瓷业的发展，窑罐厂、作坊遍地开花，形成历史上有名的沙坪窑。从而，瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。青草坡的瓷器远销湖北、贵州等地，名声大振。镇上瓷器业鼎盛时达七十余家，外地装运的船只停满了大码头，繁荣了古镇的经济。后来，就将龙隐镇改为了瓷器口；再后来，因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ” ，便叫做了磁器口。

茶具市场调查报告

茶具市场调查报告

　随着人们自身素质提升，我们都不可避免地要接触到报告，报告具有双向沟通性的特点。相信很多朋友都对写报告感到非常苦恼吧，下面是我收集整理的茶具市场调查报告，仅供参考，大家一起来看看吧。

茶具市场调查报告1

　一、茶具市场的变迁

　1、源远流长的茶具

　茶作为饮品，经过了发现—利用—茶艺化的漫长过程，它的历史至少可以上溯到5000年前。

　茶具是随着“茶之为饮”应运而生，它的发生和发展经历了一个从无到有，从共用到专一，从粗糙到精致的历程，并随着饮茶习俗的变化而不断变化和发展。

　2、功能完善的茶具

　煮水器具：风炉、鍑、茶炉、茶铫、汤瓶、瓢、炭挝、火夹、随手泡。

　碾罗器具：茶碾、茶磨、茶罗。

　品饮器具：茶壶、茶盏。

　摆置器具：茶桌、茶椅、茶车、茶海。

　辅助器具：茶匙、茶筅、茶瓶、茶漏、茶夹、茶则、茶荷、茶针、巾、都篮等。

　3、材质多样的茶具

　竹木茶具、金属茶具、玻璃茶具、陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具。

　在数千年的发展进程中，出现了各种各样材质的茶具。调查统计发现，消费者在选择茶具时，最关注的因素仍然是茶具的材质。

　4、不断追寻艺术性的茶具

　混煮法时期，茶与其他食物混煮，尚未发展出专用茶具，多为陶土所制。

　瓷器是火与土的艺术，瓷器发明后，陶质茶具逐渐为瓷质茶具所替代。

　唐代以后，文人雅士开始追且茶器的釉色之美与造型之特；随着饮安溪铁观音茶风俗的普及，专门的茶具制造也应运而生。陶瓷茶具的种类与装饰也日渐丰富。明初紫砂的出现，更是广受追捧。

　5、传统与时尚共存的现代茶具

　茶家具：茶桌、茶椅、茶车等，主要在茶馆茶楼等经营场所应用。

　煮水器：用来煮水的随手泡，又称电茶壶。

　茶艺表演重要道具：茶海、茶六宝（茶夹、茶漏、茶拾、茶荷、茶针、桶）、水洗等。

　茶器皿：狭义的茶具，包括紫砂壶、公道杯、品茗杯等

　二、生机勃勃的茶具市场

　1. 茶具市场增长迅速

　20xx年6月，餐具用品市场供求平稳。20xx年6月，餐具市场丝毫未受金融风暴的影响，以较大的幅度扩大市场份额，茶具和杯子囊括“市场占有率、同期环比增长率”双料冠亚军。

　2. 千古流变中，瓷器和紫砂茶具的王者地位一如既往。

　无论是自己选用茶具还是对未来茶具市场的预测，消费者对紫砂的认可度最高，其次是瓷器，紫砂和瓷器的发展空间依然巨大，商家可以通过一些创新产品来增加其盈利能力。

　3、饮茶习惯的改变和技术的革新催生电茶具市场飘红，原因是：

　家庭茶室的发展

　人民生活水平的提高

　家用电器的普及

　茶叶销量的持续增长

　4、茶产业持续增长，将带动茶具消费持续增长

　在各地政策和资金的扶持下，各地的茶园面积在不断的增加，由于新的茶园多是良种茶园，在产量和品质上都明显的优于传统茶园，所以直接导致了茶叶产量的增加。

　整个茶业市场的发展，必然带动茶具市场的大规模发展。

　5. 安溪铁观音茶具飞速发展过程中隐含的问题

　从这组数据来看，现在市场上存在的主要问题是：

　没有统一的行业标准

　定价混乱

　产品缺乏创意

　著名品牌较少

　这说明茶具行业尚处于产品竞争时代向品牌竞争时代迈进的阶段

　三、茶具的市场营销

　1、专业安溪铁观音茶具类零售终端市场前景看好

　无论从业者还是消费者都看好茶具类专卖店，这是将来茶具品牌必然要进入的渠道；但是目前国内连锁茶具专卖企业并不成规模，没有一家具有知名品牌的茶具经销企业。

　从业者认为茶叶专卖店在未来茶具销售中占有重要地位，也是消费者首选的购买茶具的场所。

　2、产品的品牌与价格对市场销售至关重要

　从商家的调查来看，品牌、价格、安全是大家最关心的问题，所以企业在经营过程中，树品牌、定价合理、攻技术依然是其发展壮大的核心。

　而从消费者的调查来看，安全、轻便耐用、材质是其最为关心的问题，然后才考虑到品牌与价位。其实消费者对安全和轻便耐用的认识完全来自市场上的成熟品牌教育。就目前市场上品牌而言，茶具行业著名品牌“金灶”将品牌与安全、轻便耐用实现了对接，所有成就了茶具市场龙头老大的位置。

　四、茶具市场的未来发展之路

　1、茶具市场刚刚起步，发展前景极为广阔。

　调查中，无论是消费者还是安溪铁观音茶具经营者都非常看好茶具市场的未来发展前景，目前的茶具市场无论品牌还是产品质量尚处于鱼龙混杂的状态。

　2、组建专业的产销见面会是茶具企业最喜欢的宣传方式。

　A.每年能组织一次大型的产销见面会（82.7%）

　B.每年能组织一次论坛,请国内著名市场营销专家授课（4%）

　C.每年能进行一次茶具行业的品牌质量排名（0%）

　D.每年举办一次茶具行业的博览会（9.3%）

　E都不需要（4%）

　从商家的调查来看，在未来茶具的市场营销方面，安溪铁观音企业更希望能够组织产销见面会，厂家和经销商能够面对面的交流，共同研发消费者欢迎的产品。

茶具市场调查报告2

　具用品市场供求平稳。20xx年6月，餐具市场丝毫未受金融风暴的影响，以较大的幅度扩大市场份额，茶具和杯子囊括“市场占有率、同期环比增长率”双料冠亚军。

　折线图是20xx年、20xx年、20xx年6月份茶具搜索量的比较图。从中我们可看到它是以“冲刺”的态势勇攀高峰，它的大销量带动了餐厨行业向好方面发展的良好势头，是餐具行业的最大卖点之一。

　2.千古流变中，瓷器和紫砂茶具的王者地位一如既往。

　无论是自己选用茶具还是对未来茶具市场的预测，消费者对紫砂的认可度最高，其次是瓷器，紫砂和瓷器的发展空间依然巨大，商家可以通过一些创新产品来增加其盈利能力。

　3、饮茶习惯的改变和技术的革新催生电茶具市场飘红，原因是：

　家庭茶室的发展人民生活水平的提高家用电器的普及茶叶销量的持续增长

　4、茶产业持续增长，将带动茶具消费持续增长

　在各地政策和资金的扶持下，各地的茶园面积在不断的增加，由于新的茶园多是良种茶园，在产量和品质上都明显的优于传统茶园，所以直接导致了茶叶产量的增加。整个茶业市场的发展，必然带动茶具市场的大规模发展。

　5.茶具飞速发展过程中隐含的问题

　从这组数据来看，现在市场上存在的主要问题是：没有统一的行业标准定价混乱产品缺乏创意著名品牌较少这说明茶具行业尚处于产品竞争时代向品牌竞争时代迈进的阶段。

　 三、茶具的市场营销

　1、专业茶具类零售终端市场前景看好

　无论从业者还是消费者都看好茶具类专卖店，这是将来茶具品牌必然要进入的渠道;但是目前国内连锁茶具专卖企业并不成规模，没有一家具有知名品牌的茶具经销企业。

　从业者认为茶叶专卖店在未来茶具销售中占有重要地位，也是消费者首选的购买茶具的场所。

　2、产品的品牌与价格对市场销售至关重要

　从商家的调查来看，品牌、价格、安全是大家最关心的问题，所以企业在经营过程中，树品牌、定价合理、攻技术依然是其发展壮大的核心。而从消费者的调查来看，安全、轻便耐用、材质是其最为关心的问题，然后才考虑到品牌与价位。其实消费者对安全和轻便耐用的认识完全来自市场上的成熟品牌教育。

四、茶具市场的未来发展之路

　1、茶具市场刚刚起步，发展前景极为广阔。调查中，无论是消费者还是茶具经营者都非常看好茶具市场的未来发展前景，目前的茶具市场无论品牌还是产品质量尚处于鱼龙混杂的状态。

　2、组建专业的产销见面会是茶具企业最喜欢的宣传方式。

　A.每年能组织一次大型的产销见面会(82.7%)

　B.每年能组织一次论坛,请国内著名市场营销专家授课(4%)

　C.每年能进行一次茶具行业的品牌质量排名(0%)

　D.每年举办一次茶具行业的博览会(9.3%)

　E.都不需要(4%)

　从商家的调查来看，在未来茶具的市场营销方面，安溪铁观音企业更但愿能够组织产销见面会，厂家和经销商能够面临面的`交流，共同研发消费者欢迎的产品。

茶具市场调查报告3

　 异彩纷呈的茶具种类

　水为茶之母，器为茶之父。要想喝好茶，器的作用尤其重要。茶具是茶产业的重要组成部分，伴随着茶产业的发展而快速发展着。日前，记者对茶具市场进行了调查。

　记者在走访中发现，茶具市场可谓五花八门，琳琅满目。在任何一家茶具专卖店，消费者都会有“乱花渐欲迷人眼”的感觉。记者在马连道茶城昊阳茶具店与一位前来购买茶具的消费者攀谈了起来。这位消费者说，她是第一次走进茶具店，对每一样东西都好奇，样样都想买回去，结果走的时候各式各样的茶具买了一大堆回家。她说，真没想到每一件茶具都是一件艺术品。

　茶自古就供达官贵人、文人墨客专享，后虽入寻常百姓家，但品茶始终被认为是一件很雅的事，而与之配套的茶具也是人们较为讲究的，这一点从历代出土的茶具可以看出，如唐代的鎏金茶具、宋代的青花瓷茶具、明清时期的紫砂茶具。

　 茶具市场包含的内容极为丰富，广义上的茶具可以分为如下几类：

　一、茶桌、茶椅、茶车等。这类产品多用于茶艺馆，大部分的茶庄里也少不了茶桌、茶椅。销售此类产品的地方并不多见，如在马连道茶叶一条街仅有二三家专业店销售，更多的是购买者到家具厂订做。茶桌、茶椅、茶车要求造型精美、做工精细，还要有文化内涵，所以往往在家具厂订做的不能满足茶馆和茶庄的要求。北京圣唐古驿设计事务所是一家专门从事茶馆设计、施工的专业公司，在为茶馆的配货中发现了这个问题，专门成立了一家家具厂，市场看好。

　二、用来煮水的随手泡，又称电子茶壶。随手泡的用量非常大，茶艺馆的每一张茶桌都要配备，任何一家茶叶店也不能缺了它，此外，随着家庭茶室的发展，随手泡还将走进百姓家庭，其市场前景还将更加广阔。随手泡的生产企业主要是小家电生产企业，多集中在广东省潮州市。目前，随手泡也涌现出了一批著名品牌，如“金灶”、“炜腾”等。

　三、茶海、茶六宝等。茶海、茶六宝是茶具市场的主要内容，是茶艺表演的重要道具，也是中华茶文化不可或缺的部分。茶海、茶六宝大多是木制，用黑檀、红檀、花梨等木材制作。也有部分竹制品，但由于北方干燥的气候容易裂开，更多的适合在南方消费。茶海、茶六宝的主要生产企业集中在浙江黄岩、江苏宜兴、福建福鼎等地。较受消费者喜欢的茶海品牌有恒海、汉唐、郑源等。近年来，市场上还兴起了一种用石头制成的茶海，产于广东，价格较高，但深受高端人士的偏爱。

　四、茶器皿。狭义的茶具实际上就是指茶器皿，包括紫砂壶、公道杯、品茗杯等。中国茶叶品种繁多，不同的茶类适合不同的用具，如玻璃杯适宜泡绿茶，紫砂壶适宜泡乌龙茶等。紫砂壶是目前茶具市场中使用最为广泛的茶具，紫砂产于江苏省宜兴市。紫砂以手工制作为主，也有机器生产的。记者在市场调查中发现，大部分茶具经销商以经销名家名壶为主，普通紫砂壶在市场中销售的并不多见。瓷器茶具也是茶具市场中重要的一类，瓷器茶具往往成套出现，适宜泡花茶。中国瓷器在世界上非常著名，尤以江西景德镇的瓷器质地最为出色。但目前茶具市场中销售的茶具，景德镇出产的较少，更多的产自福建德化和广东潮州。据悉，福建德化和广东潮州均被中国陶瓷协会命名为中国瓷都，是后起之秀，其生产的茶具在价格方面比景德镇更具有竞争力。此外，近年来河北唐山销售的骨质瓷茶具也出现在市场上，但由于其高昂的价格在茶具市场中问津者很少。随着近年来普洱茶的升温，玻璃制品的茶具在市场上开始出现，并呈现热销，其可煮性、观赏性非常适宜普洱茶的冲泡。

　五、茶漏、水洗等其他辅助茶具。茶漏多以不锈钢的金属为主，但近年来随着人们回归自然的心态，葫芦类、竹子类的茶漏普遍受到欢迎。水洗过去多以瓷器为主，但随着近年来人们卫生意识的增强，广东潮州的一些电子企业别出心裁，将随手泡和水洗设计成连体，两个电磁炉连在一起，一边是随手泡，一边是玻璃锅式的水洗，非常利于品茗杯的消毒。

　以上只是茶具市场的主要产品。此外，各种玲珑可爱的紫砂饰品、精美绝伦的瓷器饰品等也都是茶具市场的重要组成部分。随着茶叶市场的变化，茶具市场还将更加丰富多彩。

　 唐代茶具

　由于唐时茶已成为国人的日常饮料，更加讲究饮茶情趣，因此，茶具不仅是饮茶过程中不可缺少的器具，并有助于提高茶的色、香、味，具有实用性，而且，一件高雅精致的茶具，本身又富含欣赏价值，且有很高的艺术性。所以，我国的茶具，自唐代开始发展很快。

　中唐时，不但茶具门类齐全，而且讲究茶具质地，注意因茶择具，这在唐·陆羽《茶经·四之器》中有详尽记述。本世纪80年代后期，陕西扶风法门寺地宫出土的成套唐代宫廷茶具，与陆羽记述的民间茶具相映生辉，又使国人对唐代茶具有了更加完整的认识。但唐代的饮茶方式与今人有很大的不同，以致有许多茶具是今人未曾见到过的。

　唐人刘禹锡《浪淘沙》说：「流水淘沙不暂停，前波未灭后波生」，站在世纪之交的临界点，仰望历史巨潮，每个人的历史观、世界观似乎又开阔不少。只是在叹为观止之余，蓦然惊觉，大家都是站在冲浪板上的独行者，你以为乘风破浪，英姿飒爽，实则无依无靠，随波逐流，任人摆布。时潮大浪当然也淘洗着紫砂、考验着人性，任你是浪里白条，也是半点不由人。

　偶读唐人郑云叟《伤时》：「帆力劈开沧海浪，马蹄踏破乱青山。浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。」想想，此事古今皆然，五十步也不用笑百步了，倒是用此来形容紫砂现象，竟是贴切地叫人心惊。

　不是名位不重要，毕竟它曾在过去的四十年，规范了整个紫砂产业的产销秩序。也不是利益不重要，毕竟捏泥塑砂、玩壶喝茶的，都是经济动物，尘缘未了，六根难断。连豁达的宋人杨公远也要喟叹：「浮生六十度春秋，无辱无荣尽自由」，花一甲子功力堪破名利固不嫌晚，只是，人生又有几个甲子？

　最近因缘际会地主办了两岸紫砂交流以来，最具意义的「有壶同享，有难同当——两岸紫砂茗壶赈灾义卖会」，对于紫砂界的众生相又有了较深层的观察与感触，人情冷暖，一一领受。

　一场天崩地裂的百年大震，让许许多多好的、坏的事物显露了出来——不管是暗藏在华夏柱子里的色拉油桶，或者是隐埋在人性深处的爱心。

　两岸紫砂交流约在二十年前开始热络，做为紫砂陶艺最丰盛的收藏园地，台湾与宜兴的密切情谊，绝非中国其它城市所能比拟。二十个寒来暑往，两地的跨海陶缘让彼此都拥有许多朋友——有些朋友甚至只是慕名神交十数年而缘悭一面。

　在全台难以计数的茶桌旁，在促膝长谈的壶事春秋里，壶友们莫不对顾景舟、蒋蓉等紫艺耆宿如数家珍，有趣的是，他们甚至叫不出自己副市长的名字！

　1999年的一个秋夜，地动天摇的数十秒，多少台湾人的命运就此改变。遗憾的是，平均每一万个台湾人，就有一人失去宝贵的生命。欣慰的是，每一个受难者，就有一万个人可以帮助他的遗族。感念的是，与台湾情谊深厚的宜兴陶友们，纷纷响应本次的募款义举，在宜兴紫砂工艺厂及陶艺专业委员会的发起下，共有百余位陶艺家们参与，他们不分厂派，不计较名利，只想尽一己之力。同样的，在台湾亦有数十位紫砂业者及收藏家积极参与，他们有的捐出高额藏品，有的协助联络运送展品，总计共募集了大小名家壶约240件，以及约450件的商品壶、茶具、瓷杯、书籍，充分展现紫砂壶艺界特有的情义热忱。

　相对于受创之剧，这笔义款当然只是棉薄之力。但重要的是，这份血浓于水的同胞之情，骨肉之爱，让我们「有壶同享，有难同当」。

　若干年后，未来的爱壶人将会在《宜兴紫砂发展史》如是写道：1949年被历史裂缝分隔两岸的爱壶人，却因整整五十年后的世纪末强震而紧密团结在一起。这些爱壶人深信，从紫砂壶里倾泻出的金黄茶汤，终能在裂缝中灌溉出希望的新芽，填补任何鸿沟……

　 朱泥与红泥

　由于常有读者、网友询及朱泥、红泥、红土之分，兹简述浅识如下：

　一、朱泥，《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》称「石黄泥」。产于宜兴川埠赵庄，矿层位于嫩泥和矿层底部，含氧化铁极高，质坚如石。但其矿形琐碎，需经手工挑选。但因不利独自成陶，成型工艺难度亦高，通常用作紫砂器表的化妆土。若要制成历史上的「朱泥壶」需以80%的西山嫩泥（赵庄一带）和20%的东山甲泥，用水簸法淘洗而成。这是因为朱泥陶不耐火，烧成温度低，添加东山甲泥，可不改变红色，但提高了耐火温度。而在西山嫩泥中拣出原料，敲击碎后找到石黄泥，「陶之乃变朱砂色」。

　二、朱泥十分名贵，在昔时价值为紫砂泥之50倍以上，开矿采集以斤两计价出售。但朱泥因矿源有限，且采掘困难。1973年原矿将近枯竭，红泥产品近乎停产。乃以新材质，川埠红泥、涤东山红泥取代，色泽呈色，可塑性不可拟比。1980年间，终于试制成功沾浆红泥。一度曾用沾浆红泥，替代生产的红泥水平壶，以供出口，但工序复杂，成品率低，不久停产。到1982年运用科技配方，采用川埠土**的岩泥〈俗称川埠红泥〉嫩泥，加入适量铁红粉作为红泥原料，从此大批量的应用，沿至今日。

　三、所以，朱泥、红泥只存在历史矿源的差异。今日朱泥已非明清朱泥，两者不宜混为一谈。

　四、今日朱泥因不比昔日「石黄」，所以一定要加铁红粉，方能泛红，否则只是黄橙色系，不受市场欢迎。此外，因为台湾人追求「铿锵」之声，所以陶土多会在泥土添加玻璃水，藉此提高其结晶程度，产生较高的音频。但添加玻璃水过多，虽则色泽水亮，但其气孔几乎已闭，不利养壶变化。（灌他个六斤茶，也永远就这么亮！）

　五、地摊廉价朱泥壶甚至采宜兴制作日用陶的白泥，添加大量的铁红粉、玻璃水，基本上是合成泥，泥性已失，只能骗骗外行人。（拜托，一把壶连工带料，做好还运到台湾，大盘再批下来，一把壶要养活几家人啊！三把500元，还挂保证书……想来真是…）

　六、今日朱泥、红土真要分，就是看其1含泥量2音频3色泽表现。不过因1有掺砂干扰2有玻璃水帮忙3有氧化物调色，所以才会造成现在的乱象。所以真正要分别，只能看其过筛的网目大小，传统澄泥是采水簸法，藉水力将泥冲分为由粗到细的等级，取其细者为壶即是所谓的朱泥壶。（请注意，一壶中有泥亦有掺砂同存，如同水泥亦有掺细砂、细石）

　七、某些业者宣称其为清代泥，基本上并没有大语病，但我期望您是因为此壶的泥料表现、做工水准而买它，而不是因为它有个极富传奇色彩的名称。因为「宜兴地区陶土矿床是海退序列的成物。自下古生代志留纪末至今，经历了四次海退和三次海浸，它们大约在2–4亿年前，宜兴陶土在泥盆纪和早石炭纪中期形成的。其中甲泥、紫砂泥属况积矿床，嫩泥、红泥〈朱砂泥〉属沉积风化形矿床。」所以，若有人说他拥有时大彬时的明代泥料，又有何不可？

　近日看到一本名叫《紫瓯乾坤》的书，是说一个有志于紫砂壶艺的人，如何从拾荒人成为陶艺大师的故事。应该说这是个颇有意味的内容，可是我未及展读，却不由先对本书怔忡起来。

　《紫瓯乾坤》，揣摩下来当是「紫砂春秋」的意思，紫瓯意味着紫砂壶。在林林总总的有关紫砂壶艺的书中，叫什么《紫砂之光》、《壶中乾坤》、《紫砂方圆》、《紫砂珍赏》之类的不可胜数，对于广大读者来说，「至今已觉不新鲜」，讲述有关紫砂茶壶的故事，起名《紫瓯乾坤》可以说有点别出心裁。

　可是用「紫瓯」来指代紫砂壶却不能不让扫兴。「紫瓯」难道不是紫砂壶吗？当然不是！紫砂陶肇始于北宋年间，已是不争的事实，1976年宜兴丁山蠡墅村羊角山发现了一座北宋年间的早期紫砂窑址，出土了大批紫砂陶碎片，就是一个明证。

　但是紫砂陶不等于紫砂壶。最早的典籍《阳羡茗壶系》说紫砂壶的最早创始者，是明代正德年间的供春的师傅金沙寺僧，1966年南京中华门外油坊桥发现的明嘉靖12年（公元1533年）司礼太监吴经的墓中，曾出土了迄今为止已知的最早的紫砂提梁壶。

　人员，希望紫砂壶的历史越悠久越好，年限越往上追溯，彷佛越有光彩。于是一些可能与紫砂壶沾边的文字被找出来。北宋诗人、书画家米芾《满庭芳．绍圣甲戌暮春与周熟仁试赐茶，书此乐章》︰「雅燕飞觞，清谭探坐，使君高会群贤。密云双凤，初破缕金团。窗外炉烟自动，开瓶试一品香泉。轻涛起，香生玉尘，雪灭紫瓯圆。」词中的「紫瓯」，有人认为是紫砂壶。

　《紫瓯乾坤》一书的书名，怕也是据此而来。米芾的诗词中明显地提到了「双凤」，那是龙凤饼茶的名称。宋代饮茶是用的冲点法，是把饼茶碾屑后，用开水冲点后饮用的，而不是如今天一般用散茶来冲泡的，饮茶的工具理所当然地是盏而不是壶。诗词中的「紫瓯」是紫色的盏，才能看得到「雪溅」。

　其实这一点，只要读一读北宋茶专家蔡襄的诗《试茶》就可以完全明白︰「兔毫紫瓯新，蟹眼轻泉煮。」清清楚楚地写着「紫瓯」是兔毫天目碗，是福建建窑出的，也叫鹧鸪斑的碗，是北宋年间，品味、斗茶用的名品。

　人们希望我们的紫砂茶壶的历史能往上追溯若干年为好，这个愿望是无可指摘的，但没有足够的史实可以用来支撑，考证时凭自己的想当然生搬硬扯，则不仅无补于事，反而会贻笑大方。

　「紫瓯」被误认为是紫砂壶，至少示犯了望文生义和以讹传讹的错误，这对于洋洋洒洒二十余万言的长篇传记文学作品来说，不能不说是令人遗憾的，连最基本的常识都没有搞清楚，那还有什么严谨可言？

　是说的有关兔毫天目碗的内容吗？差之毫厘，失之千里！

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历史材料题：关于“南海一号”，帮我解决。。！！

最大可能是瓷器。宋代的瓷器制作技术达到了很高的高度，瓷窑遍布全国各地，并出现有五大名窑，定窑（河北曲阳）、汝窑（河南宝丰）、哥窑（浙江龙泉）、官窑（河南开封）、钧窑（河南禹州），生产的瓷器都相当有名。景德镇更是有瓷都之称。

辎重的相关信息

辎重船

2007年12月，“南海Ⅰ号”在阳江市海陵岛附近海域被成功打捞出水，并顺利进入“水晶宫”。此消息引起众多专家学者的关注，并成为万众国人和各大媒体的兴奋点。围绕这艘深沉海底数百年的古沉船，有关它的来历去向，它丰富的文物宝藏，它考古学上的重要价值等等均引起各界的热议和争论。大多数人认为，“南海I号”是800多年前南宋初年航行于中国至印度乃至中东的海上丝绸之路的货船，但也有人猜测：“南海I号”可能是 720多年前，为躲避元军追剿而流亡到现江门市新会区崖门海口的南宋末代海上行朝的辎重船。这一观点引起了笔者的关注，为此查探了有关的史料，也认为不排除有这种可能性，试提出以下猜想和疑问供有识之士参考。 “南海Ⅰ号”与南宋海上行朝辎重船沉没年代和沉没海域有吻合？

目前，“南海I号”出水了1万多枚的古代铜钱，其中最晚代的是宋高宗赵构“建炎”铜钱。许多学者据此认定南海I号应为南宋初年（公元 1127－1131年），即距今800多年前的出口商船，但也有学者认为，仅凭出水最晚代的铜钱对“南海I号”妄加断代是不可靠的，因为众所周知“建炎” 铜钱的使用期限不但覆盖整个南宋朝代，且延用至元朝初年，而且宋代是严禁铜钱和白银出口的，可是“南海I号”仅一个破仓中就有上万枚古铜钱和为数不少的白银金饰，船上未破的船舱中可能还有南宋其他纪年的钱币，因而现在就为南海I号断代为时尚早。只有等待南海I号所有遗存物清理后，其断代才是最准确的，但就目前来判断，南海I号是南宋沉船却是可以肯定的。至于与南宋末代海上行朝是否有关联，我们拭目以待。

有一信息值得关注，那就是南海I号沉船所在阳江海陵岛附近的海域，与南宋末年海上行朝活动的海域高度一致。据《宋史》、《续资治通鉴》、《崖山志》、《宋季三朝政要》、《经世大典序录·政典·征伐》、《二王本纪》等史书记载，1276年杨淑妃与陈宜中、陆秀夫、张世杰等南宋文武大臣在福州拥立赵昰，即位景炎帝，尊淑妃为杨太后。随后在1000多艘战船和辎重船护驾下建立海上行朝，沿海岸南下直至广东，曾先后驻跸汕头南澳岛、惠州甲子门、香港九龙、珠海官富场等地，后又经新会崖门、阳江海陵岛，来到湛江雷州湾上的硇洲岛，准备转去现属越南的占城，试图召集勤王兵力，反击元军，恢复宋室。期间因台风突袭，景炎帝失足堕海致病不治，杨太后及众臣才不得不拥立其异母弟赵昺接位为祥兴帝。后宋军攻打雷州失败，元军占领海南岛，截断了宋行朝往占城海路，南宋行朝只好回航再经阳江海陵岛海域撤至新会崖海之滨的崖山上，建立与元军崖海最后惨烈决战的南宋行宫（朝），期间两经南海I号沉船的海域。

崖海决战以南宋全军覆没、丞相陆秀夫负帝昺蹈海殉国而告终。宋帅张世杰率残兵驾16艘战船突出元军重围，并待元军撤出崖门后，寻到并护卫杨太后重返崖山。杨太后确悉帝昺死后，奋身投海而殁。张世杰等草草砌建蚝壳陵安葬太后，率剩余战船和辎重船撤至阳江海陵岛附近海域（即南海I号沉船海域），最后遭遇台风船毁人亡。

综观以上史实，南宋海上行朝及宋败军均曾三经“南海I号”沉没海域，且多次遭遇台风侵袭。经过长途航海，负载较重的辎重船是很有可能曾在此沉没的。 沉船状况有吻合？

“南海I号”是怎样沉没的？是天灾还是人祸？根据相关的报道称，“南海I号”沉船所处海域的情况比较简单，水下没有暗礁，海底平坦，航线也是靠近海岸线行驶。国家博物馆水下考古中心主任、负责本次“南海I号”水下考古的主要负责人张威（曾先后两次率队赴新会崖门进行宋元崖海大战水下考古勘察）认为：基本可以判定“南海I号”不是迅速翻沉，而是倾斜着沉没的。所以船上很多东西都滚落在沉船一侧。这些状况符合装载重物、遭遇台风倾侧入水致沉的特征。

笔者翻查史籍，证实南宋海上流亡行朝和败军途径“南海I号”沉船海域的时段中，曾多次遭遇台风，而更令人遐想的是，迄今为止，“南海I号”及其周围一直没有发现古人骸骨。专家表示，“南海I号”是一艘木船，当时沉没速度比较慢，而且整船长约30.5米、宽9.8米，船身并不算庞大，门窗也不高。沉船事故发生时，船上人员是可以逃离的，但有疑问的是逃出沉船后，如何逃上颇远的岸上（见 2007年12月21日《南方都市报》的报道）。可以肯定如果没有同行船队的施救，是不可能的事，所以有学者猜测认为，正因为“南海I号”可能是南宋末代海上行朝的辎重船，当它沉没之际，船上的船员有可能被同行的船队救起。 “南海Ⅰ号”出水的大量瓷器珍品与南宋宫廷用品吻合？

根据国内有关媒体报道，目前，“南海I号”已初步打捞出金、银、铜、铁和瓷类等器物6000多件。这些器物据估算仅为全船所载总量的极少部分，但仅此就足以给专业研究人员和民间爱好者留下了巨大的想像空间，其中许多人认为只有商贸出口船才会有如此品类多样、数量巨大的装载，而且还根据个别出水器物带有西域特征，推断“南海I号”为驶向印度或阿拉伯的中国商船。

可是也有人作了更大胆的猜想，认为船主可能是南宋末代的杨太后及最后两位皇帝赵昰和赵昺。

据史书记述，早在1275年南宋谢太后率帝显在临安（即现杭州）降元之前，杨淑妃携同其子吉王赵昰和宋度宗另一子信王赵昺，带着全部家财离开临安，可见杨淑妃和二王还保有大部分宫廷用品和珍宝财物的。谢太后与帝显降元后，陈宜中、陆秀夫、张世杰等护卫杨淑妃及二王经宁波，由舟山登船入海，其所有辎重家财和宫中用品肯定装上辎重船随队出发。从现今“南海I号”已出水的数千件瓷器中，我们看到其中汇集了德化窑、磁灶窑、景德镇、龙泉窑等宋代著名窑口的陶瓷精品，品类超过30种。据专家考证，这些珍瓷多数可定为国家一、二级文物。如果不是高级的商贸船，那么只有贵为皇家才可拥有和收藏。

无独有偶，1996年，在新会崖山南宋行朝草市咫尺相连的古井官冲一个土名叫“皇帝碗碟山”的地方，广东省和新会市的文物专家，仅在两个探方内就考古发现了4000多件成排成叠放置的各类古瓷陶器（见广东文物考古研究、新会市博物馆《广东新会官冲古窑址》）。这些瓷陶器物与“南海I号”出水的部分瓷器一样，有些底部分别刻有疑为人名的文字（见广州日报2007.12.23 A3版）。另外，两地出土（水）的陶瓷种类多同为盘、罐、碗、盏、碟等。两者是否有关联，抑或反证新会沿海地区也可能是“海上丝路”中的一个小港口，对此有待进一步研究和考证。 “南海Ⅰ号”出水的金银饰品、女性化妆品与南宋杨太后等皇室用品有吻合？

“南海I号”目前出水的众多珠光宝气的金、银饰物和女性化妆器物令人惊讶。首先是金器，这是令人最注目最为气派的物品，其中有长达1.7米、由四股八条金线精编而成、表面饰璎珞纹的鎏金腰带，有粗如拇指、径过碗口、重逾四两、铸有龙纹的鎏金手镯，还有豪气十足的金戒子等黄金饰品。这些首饰足可佐证主人的身份非富则贵，显赫非常。有人猜想“南海I号”的雇主为身材异常高大、腰贯万金的外国人，但也有人质疑，假如如此，为什么“南海I号”至今未发现任何外国贷币和外国其他生活用品。外国商人出海贸易不带本国货币和生活用品是不可能的，所以有学者和爱好者指出，龙纹是皇族至高无尚的象征，在等级森严的封建社会，就算是富商巨贾或是朝中重臣，大多不敢潜越，在其手镯上饰上龙纹的。从以上金饰反映的信息来看，这些饰物不排除属于南宋末代的杨太后或帝昰、帝昺。

更令人诧异的是，“南海I号”出水还有铜镜、五彩丝绸、胭脂盒、宋代篦梳、朱砂等女性化妆用品。宁夏考古所原副所长、海上丝路研究专家杜玉冰女士指出，在中国沿海，携带女性不利出海的观念自古相传，因此中国民船出海一般不会有女性随同。如果“南海I号”没有女性，为何又有如此多的女性用品？有人推测是外商的女眷，更有人推测，南宋末代海上行朝，不但有杨太后和陪侍的宫女，而且还有大量的文武大臣女性家眷。随船载有如此多的女性用品是毫不出奇的，这一点似乎为“南海I号”可能是南宋末代海上行朝的辎重船增加了猜测的想像。 出水铜钱与新会出土古钱吻合？

众所周知，广东新会是宋元崖门海战，最后导致宋朝彻底灭亡、元朝兴起这一重大历史事件的发生地。1995年12月25日，在新会县城南面振兴路一建筑工地上出土了数以吨计的古铜钱（见2005年12月28日《新会报》头版和2006年1月3日的《羊城晚报》）。这一考古发现曾哄动一时，这些古铜钱计有49个币种，除宋代绍兴、乾道等纪年铜币外，还与本次南海I号出水的10000多枚铜钱一样，不但同有建炎纪年的铜钱，而且同样有汉代的五铢钱和唐代的开元、乾元通宝等。当时就有学者提出，新会出土古铜钱的地点，700多年前是与崖海相连的银洲湖边，这批铜钱可能是南宋末代王朝撤至新会崖门，溃败时匆忙中坚壁埋藏在离崖门不远处的这一海滩中的。

如果两批铜钱同出一源，那么南海I号的来历真的令人颇费思量了。

以上5种猜测，可能有些牵强，也可能是偶合，特提出供有识之士参考，以对南海I号的研究有所帮助。